解脫的囚徒

曼恩研究了哪些處于一種類似心理狀態(tài)中，既在療養(yǎng)院中不知道何時得以解脫的肺結(jié)核病人的精神發(fā)展，他們經(jīng)歷著同樣的存在，沒有未來沒有目標(biāo)，因為曾經(jīng)跟隨新來囚徒的隊伍，從火車站步行到集中營的囚徒

如何走出囚徒困境，報復(fù)與懲罰，假如每一個聚共的囚徒都可以在刑滿釋放后對供認(rèn)的囚徒實施報復(fù)，那么每個囚徒就可能因擔(dān)心未來的報復(fù)而現(xiàn)在選擇聚共，使得聚共成為均衡的結(jié)果合作達(dá)成了

柏拉圖創(chuàng)作的哲學(xué)對話體著作理想，國中有一個洞穴，比喻一群囚徒被關(guān)在黑暗的動力，面對一面石壁，在他們身后有一個活把火光從后面照過來，他們面前的石壁上出現(xiàn)了影子，于是囚徒們以為這就是光的真相，直到有一個囚徒轉(zhuǎn)身看見了火把

囚徒到底應(yīng)該選擇哪一項策略，才能將自己個人的刑期縮制罪的，你們囚徒由于隔絕精進(jìn)，并不知道對方選擇也不相信，對方不會配伴背叛自己，那么在困境中，任何一名理性囚徒都會做出如此選擇

博弈論當(dāng)中，所謂的威脅還是以囚徒困境為例，就是囚徒甲告訴對方囚徒乙，如果你在下一次博弈時采取招供的不合作策略，那么我也將采取招供的不合作策略，大家誰都沒有好果子吃

他們兩人就會想，如果他們自己是黑盤頭頂白盤的囚徒，會看到兩顆黑盤，那么他們會立即得出結(jié)論自己是白盤，毫不猶豫的走向門口，但是因為頭頂白瓣的囚徒?jīng)]有立即行動，這必然意味著其他兩個囚徒也會想

囚徒困境的主主旨是雖然囚徒們彼此合作，兼不吐實，可為全體帶來最佳利益，但在信息不明的情況下出賣同伙可為自己帶來利益，但是卻違反了最佳共同利益，這種困境反映了個人理性

助長了網(wǎng)游道號的蔓延，其實買藏的玩家所面臨的就是一個囚徒，困境，面對是否買臟玩家，十分類似面對是否坦白的囚徒，買一次來歷不明的游戲裝備，盡管比正規(guī)途徑煉造的裝備成本低

究竟哪個世界是真實的，柏拉圖用了著名的洞穴比喻來解釋理念世界和現(xiàn)實世界有一個漆黑暗的洞穴，里面住著一群囚徒們從未穿過洞穴，他們背對著洞口，雙手被束縛著所在洞穴里，囚徒的身后升起了一堆火

他慷慨伸出援手，捐贈了全部紅項目的長椅，因為他也是在丹尼莫拉度過十年的前囚徒，人工倒是不愁囚徒們以前所未有的熱情投入到教堂建造中，他們以前知道教堂是神和圣人的舍與

透過頭腦體會或不體會到他談解脫，我們本來就是解脫的一切，本來都是解脫的，所要托出的叔父最多也只是頭腦的投射，因為人不知道自己是解脫，才有一個解脫好談，否則哪有什么東西叫解脫

一是有聲解脫，一是無聲解脫，有聲解脫就是瑜伽師的軀體還在，但是他已經(jīng)解脫了，無聲解脫是指瑜伽師完全解脫，連身體也沒有了，五大構(gòu)成的軀體消失了。這類似于佛教中的有余捏盤和無語涅槃，佛陀在離世之前已經(jīng)捏盤

那樣的話，產(chǎn)油國家將陷入囚徒困境，世界石油市場將陷入一種集體混亂狀態(tài)，首先是價格上的囚徒困境，如果沒有統(tǒng)一的組織來決定油價，而是由各產(chǎn)油國自己決定油價，那各國之間是必會掀起一場價格戰(zhàn)

江關(guān)在長安中都關(guān)羽中的囚徒赦免放出命少婦識得即門客張光，咱們分別統(tǒng)轄，又派長安囚徒如猴持浮節(jié)，蒸發(fā)長水和宣區(qū)兩地到湖人起兵，一律前副武裝前男會合四郎馬通守漢武帝派遣來到長安

能被舍不配是違背，被舍是指八種，被舍內(nèi)有攝像觀外色，解脫內(nèi)無色，相關(guān)外色解脫性被舍身作證解脫空無邊處解脫實物編處解脫無所有處解，脫分，享分，分享，觸解脫滅獸，享身作證