英雄出世

昆陽之戰(zhàn)中，有一位英雄人物橫空出世，那便是原本看上去沒有多大志向的劉秀昆陽之戰(zhàn)與巨鹿之戰(zhàn)有些相似，一樣是以少勝多一樣，是決定一意一樣，涌現(xiàn)出一戰(zhàn)成名的英雄人物，一個(gè)是項(xiàng)羽，另一個(gè)就是劉秀

自從宇宙風(fēng)出世以來，一向沒有敗毒的機(jī)緣，近幾天才看見了春季特打好其中一篇朱唐先生的不以成敗論英雄使我覺得很有趣，他以為中國人的不以成敗，論英雄理想是不能不算崇高的

二西游記中有跟孫悟空有塊的一則故事，名做設(shè)立一水滸傳英雄人物武松，李逵，羅志深，林沖，宋江等設(shè)立三打白骨精，大鬧天空，猴王出世真假美猴王等點(diǎn)播問題，考察的是經(jīng)對(duì)經(jīng)典名著的積累

建安二十四年二百一十九年春，劉備率精銳一萬余人從陽平關(guān)南渡漢水，在定軍山擺開陣勢，夏歐淵也率兵前來征地，此戰(zhàn)勝負(fù)事關(guān)漢中的歸屬，尤其對(duì)劉備更是命脈所序，滄海橫流之際，正是英雄出世之際

微微全身的長城從此牽引出無數(shù)橫空出世的君王，各路英雄相繼而起，爭斗江山，秦皇，漢五，唐中，宋祖乃至那射雕的成吉思汗，誰不是在馬背上得來的江山，到后來，大明的江山又被入關(guān)的大清躲去

以出世心境做入世事業(yè)心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生活活潑的靈靈體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)，用出世之心左入世之事

最完美的人生并不是一味的追求出世，而是以出世心做入世的事兒，以初始的心態(tài)做人，以入世的心態(tài)做事，常懷出世之心，功名利祿，才能看得淡，憤悶，幽怨，才能放得下常懷入世之志，滿腔報(bào)復(fù)，才能展得開生命之意，才能飛得起做人

他說那個(gè)時(shí)候，他出家是個(gè)出家人，除了家本來走的是小唱的路子，升文秤的修法，但是出家同樣有出世的菩薩，以出家出世的比丘象行入世的菩薩道，他說我當(dāng)時(shí)是出世的現(xiàn)比丘象，那么他修行怎么樣修先修苦行

因此，用出世的態(tài)度或精神來做入世的事業(yè)立足于塵世，心懷著出世的追求，是一種睿智，歡喜的生活方式，出世的心，即使超脫入世的行為及時(shí)投入，人應(yīng)該在投入與超脫之間自如轉(zhuǎn)換

方能收復(fù)更廣闊的天地，秦始皇憑著他過人的才智與謀略，鋒芒與霸氣，得以一統(tǒng)河山。而萬古長城卻在大秦沃土上樹立了一座不朽的豐碑，一座跨越微微群山的長城，從此牽引出無數(shù)橫空出世的君王，各路英雄談?dòng)^而起，爭斗江山，秦皇，漢武，唐宗，宋祖乃至那射雕的成吉思汗

以成敗論英雄看得見英雄的工業(yè)，看不見英雄的細(xì)節(jié)，看得見英雄的意氣風(fēng)發(fā)，看不見英雄的創(chuàng)展事跡，看得見功成名就的證據(jù)英雄卻看不見悲壯的看，卻看不見造就未仇的背景英雄

心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)的地方，在于其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈敏體驗(yàn)?？此婆c佛學(xué)的心法教修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他儒學(xué)者，在于其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈敏體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

觀王陽明心學(xué)作為心性儒學(xué)，最不同于其他如學(xué)者，在與其強(qiáng)調(diào)生命活潑的靈敏體驗(yàn)，看似與佛學(xué)的心法修教十分相似，但佛學(xué)只求出世而心學(xué)用出世之心，做入世之事，正是儒學(xué)所說的內(nèi)圣外王

中華民族是崇尚英雄，成就英雄輩出的民族和平年代，同樣需要英雄情懷，英雄人物和英雄精神。最好的學(xué)習(xí)是踐行最好的致敬，是傳承在祖國遼闊的大地上，在各行各業(yè)的崗位中，無數(shù)赤膽中心的英雄人物正在涌現(xiàn)，無數(shù)可割器的英雄故事正在發(fā)生，每個(gè)人雖然崗位行業(yè)不同，能力水平各異，但著心懷英雄，夢(mèng)真做英雄事就能在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績