神通廿七

過去的祖師不少人都有大神通，然而所謂打死會拳的淹死，會游的會神通的死于神通。例如蹄婆被外道刺死，穆劍蓮被外道打死，可見神通抵不過夜里神通并不究竟，學(xué)佛應(yīng)該重視的是道德慈悲，不要貪圖神通

看來西游中的神仙和妖精就其力量來說，最低級的是體力比體力厲害的是武藝比武藝，更厲害的是法寶比法寶，更厲害的是神通打打殺殺還不是最厲害的神通，那么最厲害的神通是什么

幽柏離身作寶座從空飛翔直達(dá)放波國之后，沙門易爾變現(xiàn)神通，畫出樹林，生于空中，用琉璃做行道，又用七寶夾在樹林兩邊，種種珍寶附在道策沙門伊爾從道路中漸漸行至直達(dá)，放伯國之后，大捷瀕臨變現(xiàn)神通，畫出七寶大樹

這個六種神通的話，就會把我們綁在三界之內(nèi)，因?yàn)橐粋€真正成道的師傅，他所用的神通一定是自信本質(zhì)具有的五維的神通就是自信本質(zhì)的功能，沾然的發(fā)揮出來的一些幫助眾生的一些神通，我們叫無微的神通

人們便一個陸續(xù)走回去，一同回去也不行的他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用。普通總不過瞪幾眼大聲道讀書，于是大家放開喉嚨讀一陣書，真是人聲鼎沸，有廿人遠(yuǎn)乎哉

誰能抵御生死，施加摩尼佛的弟子木劍連尊者神通第一，尚且被外道所害，亂石砸死在山腳下，可見神通不敵因果，而因果葉果皆由心而生，不能明心見性，覺醒自心之神，縱使擁有天大的神通

如以分別心入有作之亡者無有解脫時，也有人把神通作為成道的標(biāo)準(zhǔn)，你們有了神通才有作為。老師在那里分別猜想某某有神通，某某沒神通，你自己有神通，你沒有神通，怎么能分辨別人有沒有

解脫是治國治功，德神通是志明至正通，要求求學(xué)階段的比丘以靜默思道為重，如因禪定發(fā)起神通，也要屢藏不漏。神通和禪定包括滅禁定也是可能轉(zhuǎn)退的，只有智慧成就才不會退轉(zhuǎn)

如以分別心入有作為之亡者，無有解脫時，也有的人把神通作為成道的標(biāo)準(zhǔn)，一本有了神通才有作為。老在那里分別猜度某某有神通，某某沒有你自己有神通，你沒有神通，怎么能分辨別人有沒有

另外，有人說佛陀當(dāng)年以神通度人的例子在經(jīng)典上比比皆是，他就一口肯定用神通來渡大眾是如理如法的，也造成了有許多學(xué)佛者用神通的大腳來衡量他是否愿意跟他學(xué)習(xí)的一個準(zhǔn)則了

是自行境界，大光明定境界真正掙了道，自然進(jìn)入此大光明定中同時也得大神通成。就此神通不是變換魔術(shù)，而是大智慧大般若此神通，更不是天眼通天耳通神足通他心通宿命通，因?yàn)檫@五通是小神通

這只神龜能托夢給宋元君，但不能逃避漁居之網(wǎng)，沒有逃過一個很蠢的下村。漁夫的網(wǎng)絡(luò)，自己能于七十二鉆而無策，無論怎么打卦都能其準(zhǔn)無比，但自己不能逃脫宰頭，飽湯下鍋的厄運(yùn)，這么大的神通又能托夢

稱一般人為顛倒眾生想應(yīng)盡的神通大了，首先是宿命神通。當(dāng)年大六上有一個和尚，一念專精持橫如一，可影響物理世界叫我皈依他，但我不皈依神通，是戒律所借鑒，不能玩兒的媒介的話

同樣是醉生夢死，而這道神通又與小功夫詩人的有所不同，其中還夾帶著另一道神通靈魂沉睡。這道神通可以說是妖獸世界中為數(shù)不多的太古腰換術(shù)之一，修為在同等境界的情況下，根本就抵擋不住

此類事件在太平廣記中記載很多，其中幻術(shù)四卷，妖望三卷記載了許多類似的世界，如宋子賢祖，真簡，東陽照，北山道者李慈德等，都是有些小神通的人，結(jié)果都被殺，為什么神通無用