正邪祝由術(shù)

能夠真正了解祝由術(shù)，它的奧秘到底在哪兒，它的原理到底是如何起作用的都可以了解，也能夠?qū)W習(xí)到系統(tǒng)的完整的，祝由術(shù)的方法，而且也具備了應(yīng)用主流數(shù)為人調(diào)理也能達(dá)成的能力

那正邪者身形若用力汗出湊里開逢虛風(fēng)正邪，又叫正風(fēng)，為正常當(dāng)令的八正之風(fēng)，只是由于人在勞累過度汗出湊理，開泄之時(shí)，偶然感受到八正之風(fēng)而治病，那同樣在靈樞刺激真邪當(dāng)中說正氣者正風(fēng)也

人參脫邪正邪相爭(zhēng)太過時(shí)，不能再用人參如，再用人參，病情會(huì)加重正氣相爭(zhēng)不及是柴胡、桂枝、干姜湯正見肝之病，知肝傳脾當(dāng)先實(shí)脾，實(shí)際上是正氣不足，脾氣不足，正邪相爭(zhēng)不及時(shí)

由于邪在表自然是從人體的內(nèi)部調(diào)動(dòng)，氣血達(dá)標(biāo)，抗邪，但是由于人體的正氣不足，雖然鼓動(dòng)了內(nèi)部氣血達(dá)標(biāo)，但仍然沒有達(dá)到祛邪外臭的目標(biāo)，從而處在這樣一種正邪交爭(zhēng)的狀態(tài)中

復(fù)制甘草湯子而麻即麻黃湯，其桂枝杏仁加附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有杏仁，因?yàn)榭人员旧硎钦跋酄?zhēng)的表現(xiàn)正邪相爭(zhēng)不及的麻黃附子甘草湯常常咳嗽不明顯，或者輕度咳嗽痰不多，所以沒有用杏仁

歐眼默默不欲飲食，一定要記住瘙癢病的正弦象征與厥陰病的絕熱勝負(fù)不一樣，絕熱勝負(fù)，本身也是正邪象征，但是少陽病的正邪相爭(zhēng)是正氣尚存，而厥陰病的絕熱勝負(fù)都是疾病的危象，熱不負(fù)就死亡了

石膏太陽病本是伏脈，如果正邪香針不及正氣不夠邪，出不了表就發(fā)不了傷脈，掉下去為沉脈，也就成了麻黃附子，甘草湯證及麻黃湯去桂枝，杏仁，家附子，麻黃附子，甘草湯之所以沒有用人，親人，是因?yàn)榭人员旧硎钦跋酄?zhēng)的表現(xiàn)

史籍是正人圣邪的街，邪腎正負(fù)責(zé)發(fā)病，在正邪斗爭(zhēng)過程中，若邪氣偏盛，正氣相對(duì)不足，協(xié)勝正負(fù)，從而使丈夫陰陽氣血失調(diào)，迄今命亂可治疾病的發(fā)生，發(fā)病以后，由于正氣強(qiáng)弱的差異

當(dāng)中陽不足，濕邪實(shí)質(zhì)居于中焦，涼風(fēng)侵襲，正邪相搏于腸道而成，治下證用之正當(dāng)。故此類患者注視用至川屋配九軍來溫陽通治，輔以穿槍活散表廣木香沉蟹，白飄蒼術(shù)，泡姜炭，大腹皮等升陽行氣燥濕化滯，二診十日，治下一差，留有腹痛，乃中氣虛寒所致

這并沒能夠逃脫人們的批評(píng)，由批評(píng)家祝賀那些控制著官方藝術(shù)的人，因?yàn)樗麄兌谜壑胁皇侵粡牡玫秸J(rèn)可的皇家藝術(shù)學(xué)院和柏林頓工，還有還從斯萊德和所謂的反叛藝術(shù)中心卡姆登鎮(zhèn)

由于桃具有以上吉祥象征，千百年來一直被畫家雕刻家當(dāng)作吉祥象征，或畫上中堂破雕上家居墻劇，特別在為老人祝壽時(shí)，先上一幅瘦桃畫，一屆壽桃藝術(shù)品是必不可少的，老人一定會(huì)非常高興

正邪相爭(zhēng)，積湊閉塞，胃陽欲避于內(nèi)機(jī)，表失于溫蓄，故惡寒重發(fā)熱，清二發(fā)熱重惡寒。清患者感覺發(fā)熱較重，輕度怕冷，常見于風(fēng)熱表證外感風(fēng)熱之邪熱為陽邪治病則陽盛則熱，發(fā)熱較重

脾與胃自病為正邪，用六君子湯瀉土中之土之肺，病為食邪，用四君子湯瀉土中之金之腎病為威脅，用理中湯，瀉土中之水之肝，病為賊邪，用建中湯，瀉土中之木，知心病為虛邪，用香蓮?fù)?，瀉土中之火

方中麻黃減量備用炙甘草，鋅甘發(fā)散，正邪兼顧，麻黃發(fā)汗，解表炙甘草甘緩一元以緩和麻黃。靳駿瀚之性，使無過漢商政之敝而有危害解表之功，又可以補(bǔ)中益氣，資助漢人扶正固邪

其伯曰抗則亥成，乃至治則生化外裂盛衰，寒則敗亂生化大病締約盛衰，何如非其位則邪當(dāng)其位，則正邪則變甚，正則歸禮曰何為單位火運(yùn)靈谷土運(yùn)零四季，金運(yùn)靈友，水運(yùn)靈子，所謂歲會(huì)氣之平也