魂滅故土

自十七世紀(jì)明王朝滅亡朝鮮和越南同時認(rèn)為滿洲人不過疑敵之輩，中國在中國故土已經(jīng)消滅，滿洲人所篡奪的只是中國的軀殼，只能算是假中國的靈魂及真中國以轉(zhuǎn)移到朝鮮和越南的國土

從前成家帝國，一任帝公孫庶在巴蜀時外地人當(dāng)權(quán)，蜀漢帝國一任帝劉備在巴蜀時，楚王國故土上的人當(dāng)權(quán)，等到吳漢，鄧愛西上討伐全體屠滅刀槍之下，還分什么原居留民或做客幾旅

通過東征自己的靈魂可以進(jìn)入永恒的天堂，肉體可以享受東方的樂土，信仰和欲望，被幻想編織在一起，推動他們沖向前方，他們在喊叫東方，豈不是比故土更美好，耶路撒冷豈不是比足產(chǎn)更飽

在秦妃子因善于養(yǎng)馬而被周王朝生機(jī)為附庸，并帶領(lǐng)族人遷往隴東之后，留在漢元河谷的老秦人還一度被西戎部族所卒滅后，在周天子的支援下，秦人得以復(fù)興故土，并逐漸成為整個西垂之地的霸主

期迫在于物質(zhì)人生去世，三魂歸三線，路期迫歸肉身消失，肉身相失，三魂七魄之歸處，主魂為天魂，他往空間天路報(bào)道，因主魂只是良知，亦是不生不滅的無極。雖然有肉體的因果牽連，因之不能歸宗原地

鄂州或者叫鄂城，因春秋時，這里曾有個惡國而得名。惡國原本是商朝的諸侯，最早位于山西周滅商后，各國故土被晉國鎖定，遷到南雅，之后，又被周王征討惡國不服，從中原遷到長江以南，最后被楚國吞并

形成善下一致的命運(yùn)共同體消滅內(nèi)部糾紛，儒家文化被他們大加改造和利用，以至于一段時間內(nèi)比儒家文化的故土，中國搞得更熱鬧，對照古今中外用人之道中的正確做法和合理的思想

攻滅了圖古魂，并向京師告誡唐朝為了控制屠骨魂，就近封慕容順為西平郡王，并留下了李大亮協(xié)助防守李靖賽進(jìn)擊圖古魂時，嚴(yán)澤道損管高僧生為按期到達(dá)遺物了，軍機(jī)受到了李靖的責(zé)備

為父新慈強(qiáng)說愁，貼下一句長相思雨兒吹歲月千帆崔遠(yuǎn)，崔人老心靈一直在漂泊，越過萬里蓬紗遠(yuǎn)離故土，無數(shù)摯美風(fēng)景迷路在身后前方急著趕去的竟是故土，不是新城，遠(yuǎn)方雖有青山溪水

阿特利托納阿爾戈斯人是不是要這樣逃回他們自己的故土，穿過大海的顯然寬闊脊背給普利阿莫斯和特洛伊人留下自豪氣下阿爾戈斯的海倫，許多阿開奧斯人正是為他喪命于特羅伊遠(yuǎn)離親愛的故土

時至今日，無論是人類還是魂獸都擁有了更高層次的智慧，而對于人類來說，也同樣需要魂獸來共同維護(hù)生態(tài)的平衡時代已經(jīng)從最初的魂獸占據(jù)主流地位，壓迫我們?nèi)祟惖饺祟愓紦?jù)主流地位，壓迫回售到了現(xiàn)在魂獸兵力滅絕你們帶來的報(bào)復(fù)

最后，這個詩落在一個無所可去的地方，想回到故土回不去，想去到先進(jìn)又太留戀故國了，所以其實(shí)是得神而棄。屈原最后是能夠得以進(jìn)入神境，但是自己因?yàn)閷ψ鎳鴮释?，因?yàn)椴挥矛F(xiàn)在祖國的觀念

即看此詩是作者訣別故鄉(xiāng)之作起筆續(xù)艱苦卓絕的飄零生涯成筆發(fā)，故土淪喪，山河破碎之悲憤開嘆轉(zhuǎn)筆書眷戀故土，懷戀親人之深，情解彼蒙事至恢復(fù)之決心，既表達(dá)了此去誓死不屈的決心

全詞以景趁情寄托濃濃的鄉(xiāng)愁，表達(dá)了自己對中原故土的深切懷念。這正是畫腳繚亮，小漏初食屬色，天明西風(fēng)舊寒，本詞看似平淡冷靜，但是這簡單的一詞一景皆能看出李清照對故土的留戀

第一節(jié)愛國主義是寶貴的精神才愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵包括五方面一愛國主義，最基本的內(nèi)容是對祖國的忠誠，也是愛愛國主義，以愛故土山河愛鼓入同胞，愛祖國的文化和愛自己的國家為基本內(nèi)容，熱愛故土