主宰玄元

點缸毛去死軒轅鳳的碼頭，玄元芳剛要退馬標影環(huán)的點缸毛卻揚向軒轅鳳的腰肢。玄元鳳即用毛向外一開標影環(huán)的毛一個翻角式，卻把軒轅鳳的粉色戰(zhàn)群帶著薛元鳳趁他帶著自己的戰(zhàn)群之際

特又稱元經(jīng)元氣，以其知識而動靜，順乎自然，并主宰生命又是思維運作的載體與根本特又稱元神，而元氣，元精，元神三個方面功能發(fā)揮是全息的，但修道者在動態(tài)下感知時可以全息感知

李林甫卻能準確的把握玄宗的思路，又能較完整地加以貫徹，從而逐漸加重了在玄宗心中的分量，讓玄宗越加感到此人可用。開元二十四年底的王元衍貪贓案成為玄宗調(diào)整朝廷宰相人選逃我縣口有密傅有進的李林甫在張九齡被罷之政事之后，順利地擔任了中書，令玄宗在國家的內(nèi)政外交邊疆政策

徐啟玄，宋文帝元嘉年間，鐘南山中居住著一個名叫徐啟玄的道士。徐啟玄精通道術(shù)，憑得高尚，受到人們敬重欽佩，他能預知人的吉兇禍福，也能如數(shù)家珍般的莉莉說出人前世的事情

一切出于自然，于是滋生萬物，養(yǎng)育萬物，長之育之，成之熟之養(yǎng)之，護之，生成了萬物而不占有，養(yǎng)育了萬物而不自視，只長了萬物而不主宰，這就是最深遠的德，稱為玄德天下有使緣

更以氣為中介，進而協(xié)調(diào)一生之生理與心理機能主宰人一生的生命活動，由是人的生長壯老及生命活動，在元神無私無慮，自然虛靈的本源狀態(tài)下，通過統(tǒng)御精氣而起到主宰，協(xié)調(diào)五臟六腑，四肢百骸

終于引用這兩句話點出了陳玄伯和五元下的父親陳群和五州鐘玉任黃門郎。他機警聰明，有次參加司馬師的宴請。當時陳群之子陳玄伯五周之子五元夏都在做，大家都拿中獄來開玩笑

常之熟之養(yǎng)之，父之生而不有為而不遲，常而不宰，是謂玄德，是指萬物生長的自然環(huán)境，莫知命而常自然是指不干涉或主宰萬物而任萬物自化，自成，養(yǎng)愛，護養(yǎng)，護負，維護，保護

中國哲學簡史第十九章新道家崇尚理性的玄學公元三四世紀盛行的失潮歷來稱為玄學玄智出自老子第一章墨具形容是道是玄之又玄，眾妙之門，意思是他深遠神秘，變化莫測玄學的明智表明

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會積德歸道，生而不由為而不是長而不宰，是謂玄德大到深成了萬物，但不把萬物據(jù)為己有，撫育了萬物，但是不自視有功引導了萬物，但是不加強干，涉不以萬物的主宰自居

秋季采蛙除去須根泥土切片，曬干或烘干，亦有蒸透后再切片的曬干備用處方用名玄森元森，黑玄森性味歸經(jīng)，肝苦咸寒，入肺胃，腎經(jīng)功效應用一清熱滋陰，本品苦寒清熱，肝寒養(yǎng)陰

潭臺宮野宗贊仆陽存于蠶魚泰書深土公孫政務孫子公，孫政府，孫元林，武謝元，林武重禮，語文重禮，語文掌聲，慕容師徒師空楊氏，趙前生，李趙前生，李周，吳正王，周吳正，王風塵，楚魏風塵，楚魏江玄涵陽，江玄涵陽

周末遍布人體各處一元體籠罩著整個神經(jīng)系統(tǒng)，因而一元體的任何信息都可以借神經(jīng)細胞傳輸或直接傳輸?shù)饺砀鞑?，以主宰其活動。名師講解神對生命活動的主宰，在常人智能狀態(tài)下，主要是通過神經(jīng)活動來完成的

他在煉丹中起到在里面含長積蓄的作用，如果沒有代表先天真陽的乾卦在其中起到主宰的作用，沒有代表先天真陰的坤卦在其中起到收藏的作用，離開了元神元氣，也就是說，離開了太極的主宰與調(diào)和，光是在陰陽二氣上下功夫

一馬向南，一馬向北，相距只有七八尺。遠標影環(huán)的手背出了雪，但只破皮兒不是重傷。他趁玄元鳳沒有回馬之際，一個腦后傷風式連人代碼一月，便此軒轅鳳的后頸部玄元鳳頭也沒回只向前一扶身標影環(huán)的矛頭從軒轅鳳的頭上飛過