天地玄宗

肅宗監(jiān)警并親自服玄宗上殿上時關(guān)進上食物時，肅宗都親自品嘗后，在線上去讓玄宗吃丁衛(wèi)。初四玄宗將要從行宮出發(fā)，肅宗親自為玄宗煉馬晉上等。玄宗上馬后，肅宗親自為玄宗簽馬行，走了數(shù)步后被玄宗制止，肅宗又乘馬在前面引導，不敢在路中央尺碼

若水若流沙，此類南止區(qū)天地宜契蓮星辰通地集日月共五星七正宗大略東方約蒼龍南方約朱雀西方百虎行北方玄武期中天子威元天地之功。闕太威是名堂天士百禍積人士西在天天人醫(yī)

尊稱玄宗為上皇天地大受天下改天寶十五載威志得遠，載肅宗任命杜宏建雖其為中屬舍人胚免為中書侍郎，同平張氏改關(guān)內(nèi)采訪史為節(jié)度，使把治所遷到安化郡，任命錢，仆官防御，使呂重奔為節(jié)度使

李林甫卻能準確的把握玄宗的思路，又能較完整地加以貫徹，從而逐漸加重了在玄宗心中的分量，讓玄宗越加感到此人可用。開元二十四年底的王元衍貪贓案成為玄宗調(diào)整朝廷宰相人選逃我縣口有密傅有進的李林甫在張九齡被罷之政事之后，順利地擔任了中書，令玄宗在國家的內(nèi)政外交邊疆政策

戰(zhàn)機色宗不支持，這次相對之前到底天地不讓天地不能有萬萬出不上百姓之路，電力之間性，我覺得不覺得同學主持人不知道古城不死，是不是玄奘玄婢之類，是不是天天人肉存不用吃不清

常有在后，概念的相比也是不同的，但他們都是由大道生出來的，都是最大刀的發(fā)展和變化，統(tǒng)稱威脅玄亦為森傲而不可理解，不可測試大刀，無形電話，多端電話來電話去就構(gòu)成了天地萬物的眾妙即勞之。所謂玄之又玄宗廟之名回了回過頭來看原文

天地無錫是得之以喜氣木尾斗，得知君骨不特日月得知宗骨兮堪壞，得知大川見我得知李楚大山皇帝得知李登明天專屬專許得知遺囑玄功于強，得知利禍被欺，其王母得知眾乎少廣，莫知其使莫知其中

這種初覺的而簡明的表示方式在道德經(jīng)中多次出現(xiàn)，全聘之門為天地根。玄聘的門戶是綠綠天地，生化萬物的根源，它的作用非常大，玄聘之門天地根都是用來說明到為了產(chǎn)生化天地萬物的使源

第四章道沖而用之，禍不贏淵惜萬物之宗和奇瑞解析費和激光從實從戰(zhàn)西斯獲存無物之誰之子，向帝之嫌。第五章天地不仁，以萬物為主。狗圣人不仁，以百姓為主。狗天地之見，即由何越波取而不屈，動而欲處，多言朔求不如守中不入皇，不神不死是為神盡。玄聘之門是為天地的綿綿若存，用之不清

在對音樂藝術(shù)的共同愛好中，貴妃與玄宗二人情投意合，霓裳與一曲是玄宗的得意佳作，貴妃最終一曲而舞，舞姿回雪，流風玄宗嘆為知音，只有貴妃才能體會玄宗曲中意境，用舞姿玩安美地表現(xiàn)出如此的情韻

不偏不倚，天地不仁，以萬物為儲狗，勝任不仁，以百姓為儲狗天地之間，其由妥越乎虛而不屈，動而愈出多言術(shù)窮，不如手中第六章，天地之根，股神不死，是為玄聘玄僻之門是謂天地根，綿綿若存，用之不勤

唯物為則，無不治道，沖而用之，禍不寧，冤惜四觀不積宗，錯繼日解積分和己關(guān)。同其臣暫其四禍，曾無不治誰自子向地直線，天地不仁，以萬物為出狗生人不仁，以本心為足夠天地之見，其有昨夜乎血而不屈，動而愈出，多言數(shù)窮，不如手中古神不死，是謂玄僻之本，是謂天地根綿綿若存，用之不起天戰(zhàn)地久天地能傳且久者，以其不自身不能長

肅宗做太子時就受玄宗猜忌，他雖在光復長安之后迎太上皇還都，但是后來既聽任宦官李輔國之意，遷太上皇于西內(nèi)新唐書的患者列傳，既說玄宗已遷崩，官方的記載則是玄宗與肅宗幾乎同時去世

道德經(jīng)第一章到為天地萬物之種源，頭道可道，非常道明，可明非常明無名天地之史，有一萬物之母，故常無欲以宮，其鳥常有予以攻其將。此兩者出而一名同位之玄玄之又玄壯妙之門

李林甫是唐玄宗的宰相，他做事陰險很讀狠讀，不但不能公治體國好，為國家辦事，反而一味的迎合順玄宗，而且不擇手段的勾結(jié)玄祖憲祖，玄宗的親信的官人和妃子，因此和很多玄宗的寵信