六脈神皇

書精于皮毛上，歸肺之后，肺在匯合擺賣之后就把精氣輸送到皮毛脈合經(jīng)，行氣與腐脈與經(jīng)濟(jì)相合，留住到六腑里去撫經(jīng)神明流于四蕩，輔經(jīng)神明，留住到六府里的留住到六府里去之后

黃帝內(nèi)經(jīng)零書金五度第十是皇帝問于國(guó)高淵脈度鹽晶脈之長(zhǎng)短，何以荔枝博高曰先度旗鼓截肢大小管轄長(zhǎng)短而脈度定。乙黃帝曰愿聞眾人之度，人長(zhǎng)七尺五寸者，旗鼓節(jié)之大小，長(zhǎng)短各級(jí)和博高約投資大股云為二尺六寸

皇帝問與岐伯曰于愿聞持真之術(shù)，內(nèi)真之理，眾舍之意，感脾開湊，里脈合脈之曲折，出入之處腌制而出，腌制而止，腌制而徐腌制而及腌制而入六腑之余，于身者于愿，盡聞其序別離之處

靜脈矩時(shí)精神哪樣事故氣血以流湊里以密如是則苦氣以精景道如法，常有天命生氣通天論篇第三皇帝曰福自古通天者生之本本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，七七九周九竅五臟十二戒，且通乎天氣，其生五七，七三受犯，此者則邪氣傷人

經(jīng)水率十二皇帝位于齊伯曰經(jīng)脈十二者外合于十二經(jīng)水內(nèi)而內(nèi)，主于五臟六腑，輔十二經(jīng)水者，其有大小深淺，廣霞遠(yuǎn)近，各不同五臟六腑之高下，小大受補(bǔ)之多少易不等相應(yīng)奈何夫經(jīng)水者受水而行之，五臟者和神器魂魄和藏之

社交時(shí)代亦有天龍寺段，志清卻依然堅(jiān)定地認(rèn)為自己是大理國(guó)第一，最后一個(gè)，那就是傳說級(jí)別了，代表人物段思平。趙匡胤段思平是大理國(guó)的開國(guó)皇帝，雖然沒有證據(jù)說六脈神劍是段思平創(chuàng)立的

皇帝內(nèi)經(jīng)中的那段話提到女性朋友面交發(fā)多的原因主要是陽明脈和三陽脈開始衰弱有關(guān)。陽明脈是足陽明胃經(jīng)的名稱，三陽脈則包含手三陽和足三陽六條肌脈守三陽脈，分別是守陽明，大腸經(jīng)，守太陽，小腸經(jīng)和守少陽三焦經(jīng)足三陽則是足陽明胃，經(jīng)足太陽膀胱經(jīng)和足少陽膽經(jīng)

尺寸反陰，陽交以及反觀復(fù)議鬼賊出賣，不得以反觀脈而妄作賤脈賊邪脈而認(rèn)作純陽脈遂令脈而認(rèn)作純陰脈尺寸反脈而認(rèn)作反陰反陽脈，陰陽交脈而認(rèn)作三陰三陽脈肥人氣時(shí)脈而認(rèn)作六陰脈，受人常大脈而認(rèn)作六陽脈

湖邊亂造的結(jié)果是三皇的說法不下六種天皇地皇，太皇，天皇，地皇人皇，伏羲，女媧，神農(nóng)，伏羲，神農(nóng)，祝融，伏羲神農(nóng)共工遂人伏羲，神農(nóng)六種說法，最靠譜的是伏羲，女媧神農(nóng)

孔明先祖是皇神寶事相教孫有慶報(bào)以借福萬壽，無疆直篡，急急為阻，恐食或防或治均復(fù)脈脈為斗恐?jǐn)?shù)為兵為客，現(xiàn)籌交錯(cuò)禮儀足度效益足貨。神寶世閣報(bào)以借福，萬壽優(yōu)作，我恐難易

皇帝八十一案件立案于十二經(jīng)，皆有動(dòng)脈讀取寸口一九五臟六腑，死生氣，胸之法和胃也燃寸口者買著大藥，會(huì)受太陰之動(dòng)脈，也仍一呼脈形三寸一息，脈形三寸呼吸定息脈形六寸人一日一夜，凡一萬三千五百息邁行五十度周于深漏水下百克陽位清陽二十五度行陰以二十五度為一周也

只有當(dāng)慕容復(fù)傷了他老父之時(shí)，他才心中氣苦靈感，避至將六脈神劍使得天花亂墜。如有神助讀段譽(yù)以六脈神劍大戰(zhàn)慕容復(fù)讀者心中憋了太久的一股惡氣，這才如數(shù)吐出段譽(yù)之情也是至性

要知堅(jiān)持高河洞湖，心下有彈影邪秋邪之滿目眩脈成玄者狐靈桂枝白毒丹瓷堂主之狐靈，桂枝白毒，丹絲堂皇狐靈四糧，桂枝，三糧百分之，三糧至八那上四個(gè)醫(yī)學(xué)六身九尺三升去朝風(fēng)三伏，一下病地子女懸飲淚痛脈稱而選者水棗湯主之

問五臟六腑如何分為陰陽老者達(dá)五臟分別為心肝，脾臟，神醫(yī)心為例，心臟為胸膛，中間屬于陽中之陽，通于下氣，主神明主血脈心和小腸生血容色切滑在面燥脈，槽脈，蛇神開竅于蛇，在之為喜

能識(shí)脈浮表環(huán)平子德吾解陽來濟(jì)武德子解是陰叢難治，死癥傷寒死癥。楊劍陰大熱不止脈失神，陰毒陽毒。六七日色枯生敗死，多聞心覺煙熏陽獨(dú)流神昏直視即搖頭環(huán)口離黑腹?jié)M粒費(fèi)覺脈浮而無味