異界生存之生活

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

總之，父母的責(zé)任在使子女們得到好的生活，并且給自己的生活好的生活一面，也使社會(huì)上得到些健全的，優(yōu)良的，適于生存的分子是不能隨意的，維持社會(huì)上適應(yīng)生存的日多不適于生存的日常，我們便重估了父母的責(zé)任

宇宙太真實(shí)，矛盾太具體，現(xiàn)實(shí)分散了人類(lèi)的注意力和精力，不斷刺激和影響著生活在現(xiàn)實(shí)中的人們召喚著人們對(duì)人類(lèi)生活的共同體進(jìn)行研究和治理，在人類(lèi)生存與自然生存之間，尋找生活富足與環(huán)境保護(hù)之間的平衡

愛(ài)國(guó)主義以生命密切相關(guān)，它源于生存，需要又高于生存需要。愛(ài)國(guó)主義之所以是一種重要需要，是因?yàn)樘?shí)是個(gè)人生理物質(zhì)精神需要的綜合生命的生存和生活。雖然一開(kāi)始只是社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物，但在進(jìn)入到國(guó)家時(shí)代后，愛(ài)國(guó)主義就成為國(guó)家這個(gè)人類(lèi)特定歷史階段必然產(chǎn)物的要求，并賦予了生命生存和生活的時(shí)代

那個(gè)時(shí)候不一樣的是為了生存，但是生存所需不得已而為之，雖是不得已而為之，但是只取自己所需多余的，不要我們?cè)倏纯础，F(xiàn)在我們生活當(dāng)中，同樣也有很多不得已而為之的事情

我們都知道學(xué)習(xí)很重要，而且現(xiàn)如今有一種全新的生存理念，被稱(chēng)之為學(xué)習(xí)化生存，就是我們每個(gè)人都要建立大學(xué)習(xí)觀(guān)，建立全時(shí)空學(xué)習(xí)觀(guān)，做到生活，學(xué)習(xí)化，工作，學(xué)習(xí)化，生存，學(xué)習(xí)化

學(xué)經(jīng)典打開(kāi)生命的世界，教孩子學(xué)，文學(xué)藝術(shù)，打開(kāi)生活的世界，教孩子學(xué)現(xiàn)代科技知識(shí)，打開(kāi)生存的世界，以生命世界為總綱，第三節(jié)生存的博弈，人類(lèi)為了很好生活下去，不能離開(kāi)生存

生存教育與生命教育生活教育并稱(chēng)三生教育生存教育的意義，珍愛(ài)生命，獲取知識(shí)，強(qiáng)健體魄，磨練意志，生存教育的基本途徑，以開(kāi)設(shè)生存教育課，課堂教學(xué)是生存教育實(shí)施的一個(gè)基本途徑

衣服需要是生命生存的第一需要第一觀(guān)念第一重點(diǎn)前文中講過(guò)生命的根本欲望，只有一個(gè)生存并發(fā)展，怎樣才能生存得先找靠山，牢固的靠身精神和靈魂的考生，要和考生之間建立生活的衣服，怎樣才能發(fā)展

人們一刻不停地改善生活的方式與結(jié)構(gòu)，一刻不停地改變自己已適應(yīng)難以適應(yīng)的生活，一刻不停地緩解生存體制與精神存在的矛盾，一刻不停地構(gòu)筑未來(lái)用于修復(fù)生存，體制生活的巨大窗口

有一些方式生存的壓力非常大，不光是你不能生存，你說(shuō)不定有很多方式可以生存，但是你沒(méi)有辦法得到一個(gè)體面的生活，一個(gè)有尊嚴(yán)的生活，因?yàn)樗哉l(shuí)都不承認(rèn)你，你會(huì)不會(huì)為你擔(dān)憂(yōu)死

人們?cè)诟鞣N職責(zé)與各種工作之中，各盡職能及敬業(yè)，一強(qiáng)服弱，共同生存，供求發(fā)展，有機(jī)的聯(lián)系，即結(jié)合凝聚在一起，從而得以正常生活，從而結(jié)成了社會(huì)各進(jìn)職能，以強(qiáng)服弱，共同生存

新到任何無(wú)的醫(yī)生主多大自然教育我們知足的生活生存方式，在保持和諧的同時(shí)，成長(zhǎng)這種生存方式的好榜樣，我們的自然界里就可以找到弱肉強(qiáng)食，拒絕是自傳機(jī)的法子，讓哪怕是白瘦之王

同是一種柳樹(shù)生活的道路和生命命運(yùn)相差何遠(yuǎn)，蜘蛛柳樹(shù)沒(méi)有抱怨，命運(yùn)也沒(méi)有為且生存之危險(xiǎn)和接難更沒(méi)有攀比，沒(méi)有妒忌河邊同族同類(lèi)的機(jī)場(chǎng)小度，而是聚合全部身心之力與生存環(huán)境抗?fàn)?，以超乎想象的毅力和韌勁生存下來(lái)

這一期，我們講蕭可理論，以中華民族傳統(tǒng)生存方式，中華民族傳統(tǒng)的生存方式導(dǎo)致了人種的適應(yīng)性進(jìn)化，短時(shí)間內(nèi)完全執(zhí)行西方人的生活方式已經(jīng)出現(xiàn)了大量的不適應(yīng)人權(quán)，由此引發(fā)行為方式疾病流行，復(fù)興中華文化的意義之一，是重新獲得中華民族的生存信息