皇朝之仁者天下

得徐治天下獨可坑解為有大人之事，有小人之親，以人之身而百公之所為備，比如比作為二候用之，是率天下入，也共約或勞心，或勞力勞心者之人，勞力者。這一人治以仁者四人治仁者，四以仁天下之同意也

僅點而忘之，以誠如是誰能意志，我又不是受仁者，則天下之名，經(jīng)典望之以稱是誰能抑制今不天下之人莫為偶，不是殺人者，為有不是受忍者，則聽下之命，未有不是善仁者之天下之名

又不是說仁者則天下之名，即引你而望之，以稱入世，誰能抑制，唯有不是殺仁者，也未有，不是殺仁者，則天下之名，經(jīng)營女兒望之以誠入世，誰能抑制君夫天下之人目未有不至殺仁者也

君夫天下之人目未有，不是殺人者，唯有不是殺人者，則天下之民就因你而忘之，以誠如是，誰能抑制金服，天下之人莫未有，不是殺仁者也未有，不是殺仁者，則天下之民激，引你而望之于窮

人則赤天下多個封切為語，有當人之事，有小人之事且一人之稱。而百公之所為，被獨必自為而后用之士率天下而肉眼不愿破老君或勞力勞親者，持人勞力者，持于人，持于仁者，四人持仁者失于人天下之通意也

為由不是殺人者，則天下之名，經(jīng)營你而忘之，以車入室，誰能抑制金夫天下之莫謂有不至少忍者沒有，不是殺人者的，聽起來之名經(jīng)營你而忘之，以誠如是，誰能意志幸福，天下之人莫為由，不是殺仁者也為由，不是殺仁者

誰能抑制，經(jīng)過天下之人，莫會有不是殺人者，又不是受人者，則天下之名，經(jīng)營你而忘之也。成熟是誰能抑制幾乎天下之人，目為友，不是殺仁者也者為友，不是殺仁者，也則天下之名

然則持天下，獨可耕且為余，有大人之事，有小人之事，且一人之身，而百功之所為背，如必自為而后用之率傾向而入夜，故曰或勞心，或勞力勞心者，持人勞力者，持于人，持于仁者，四人持仁者，識于仁天下之通意也

素書原始章第一原點仁者，人之所親，有此以碎旗生成，著曰人之為體，如天天無不復如海海，無不容如語錄，無不潤詞匯側(cè)飲用仁者也非親于天下，而天下自親之，無一福不惑，其所無一物，不惑其生

不曰或勞心，或勞力勞心者，尋人勞力者，成于人，持于仁者，四人持仁者十余人，天下直通逆陰當咬之時，天下游未品洪水橫流，放慢于天下，藏木暢帽，禽獸繁殖，無福不登，禽獸逼人，涉挺鳥界之道，交于中國，與足優(yōu)之順舉而浮持耶

我有不是殺人者，則天下之民經(jīng)營領望之于承入市，誰能預制今天下之然，莫謂有不日商人者未有不是上仁者，則天下之名。金銀嶺望之以金夫天象之人，目未有不日殺未有不是殺仁者的天下之民經(jīng)營

無何以觀之災里人第四人焉，里人為美則不處人，因得質(zhì)子，因不仁者不可以猶處仁，不可以常處論仁者安仁智者列仁子曰為仁者，能好人能古至于人，因你，我也是事故君子斷，而是為天下道形，而是為影響法言是為天下者

分人以才為智慧，教人已善為之重，為天下得仁者，為之人世，故以天下于人，意為天下德仁南孔子院大贊遙知為君，為天為大為瑤則之。大大虎民無能明言，均在順眼微微天下而不語，言由順之持，天下豈無用所用

仁者必有勇勇者，不必有人難苦，苦為一空，只欲散色傲蕩之際，不得其死。男女共教育天下不是不打單空闊入職于裙子，齋書人生的在若人追尋者而不仁者有義，父有小人而仁者也

有大人之事，有小人之事，且一人之身而百功之所為，被無地自我，而后用知識熱天下路演，故曰霍勞勛霍勞力是一個智人，至于仁者失仁之仁者，使人們經(jīng)驗這同意，當小知識天下有桂平，洪水橫流，溫暖于今現(xiàn)草水