孽火焚世

大家都高興得太早了，河陽王消泛的世子消思，少林王肖倫的兒子，永安侯，蕭闕裝，鐵洋牙人李千氏，范文角以及柳仲里的弟弟柳經(jīng)理等人一起領(lǐng)兵渡過淮河孟公東府，并放火焚毀了侯井賊軍樹立的柵欄

再加上當時印度農(nóng)在熱帶山林常引起野火焚燒，于是佛陀在扎葉山對比丘說山間一切都在燃燒灘，成吃之火，不曾在世間遠去，也不曾于眾生心中窒息，小致個人情緒掙扎，大致種族國與國之間的戰(zhàn)爭

故菩提薩錘一般，若波羅蜜多，故心無掛礙，故無有恐怖，遠離顛倒夢想究竟孽申三世主佛一般若波羅蜜多谷得阿惹多羅三卯三菩提骨之般若播羅密多是大神咒，是大明咒，是無上天

誠實除其將不忠朝而復其輕烈赤狐竹耳巒，鳳歸妖孽之庫，還謂韻祥玉銳之今滋土之山，川亦何已亦于世。十五點三守人奉天子，明明來陣，四垂分利賊之兄輩，民苦屠毒，無所控淤

城市除其奮會寡完，抵擋江不中朝而復其清烈吃胡濁而鸞鳳歸妖孽之哭，環(huán)為韻，降玉銳之僅子土之山川，亦何一異于世守人奉天子明明來陣西垂粉立賊之兄輩，名苦屠毒，無所控獄

中次九經(jīng)之手，民警之首曰女己之山，其上多識孽，其木多扭，將起草多橘樹落水出煙東流祝東流注于既然其中多雄黃，其壽多虎，古報世文中央第九類山系民生山系的，第的的第一座山叫女幾山上

畢業(yè)只是一念良知，徹頭徹尾，無始無終，即是前孽不滅，后孽不生，精確欲且滅異滅而后念不生是佛，是所謂斷面種性，路于搞木，死灰之未已乃淑云。佛氏又有長題念頭之說，其有孟子所謂必有事

一個人前世所造的孽就是下的古種，賣種金氏獸的報應就是結(jié)成的，倒賣下的種子種種不同，結(jié)成的東西也就種種不同。俗語說的種瓜結(jié)瓜種，豆結(jié)豆斷，沒有下了瓜的種子倒結(jié)成了豆下了豆的種子倒結(jié)成了瓜的道理的

他寫道五人在世，不可厭驚，而圖詩過去，夢想將來一號，現(xiàn)在的努力又不可以精進制足，毫不拿出現(xiàn)債的努力，謀將來的發(fā)展一散，用金因努力為將來之創(chuàng)造，由今所照的功德罪孽永久撲滅

世說是御史王子矣，和高衍的親信開府儀同三司高圣諾中常侍劉辟強對高眼券說道殿下被輸了，正由于何氏開從中離間挑布您怎能離開北宮，住到民間去高遠，對視中逢子從說何是開，罪孽深重

不要太急，太快，不要模糊不清，聽到說長道短的談論是非的，只要跟自己無關(guān)，就不要去多管前世論短長造是非民間傳說有這樣的一種說法，傳說犯了尊重罪孽的死后要墮入十八層地獄

盡情改善無藥激奪的無藥爆荒，無藥和愛無藥系精神從前種種批入，昨日從后種種批入，今日生死義理再生之真也。敷血肉之身上然有數(shù)一里之身，其不能隔天探甲，曰天作孽，有可為之作，孽不可活

如今，記之非將向來不發(fā)各地及故生子之鄉(xiāng)進行改刷。烏藥積得烏藥包荒，烏藥合，愛烏藥稀，精神從前種種，譬如昨日死從后種種，譬如今日生福碩福，穴路之身上然有數(shù)一里之身，豈不能得天太甲曰天作孽，有可為之作孽

慢然地抓了一時之所謂惡名摔了過去，或封建漁孽，或布爾喬亞，或破羅，或無政府主義者或利己主義者等等，而且怕一個不夠致命，有連用些什么無丈夫主義封建于孽或布爾喬亞破羅利己主義者怕一人說沒有力

從光芒四射的黃金時代，歷經(jīng)白銀時代，青銅時代與英雄時代直至貧乏的黑鐵時代，也就是公元前八世紀的當下，也是從赫西俄德那里，希臘人知曉了把世界劃分為正義罪孽的國王國