虛靈庭院

有了往上的靈氣，才有往下的風(fēng)塵感，橫隔膜才不至于上浮肩部和腰跨才能風(fēng)塵沒有虛靈，就好比一件衣服沒有用衣架把它掛起來，一下子全佛堆放在一起，沒有了外形，有了虛靈，一切都會(huì)有稱。樸宗師強(qiáng)調(diào)非有虛靈頂近則精神不能提起，只有這個(gè)要領(lǐng)，掌握了才能生氣事

朱子又說有一個(gè)氣柄的氣質(zhì)之性是很厲害的，他拘束了這個(gè)虛靈不寐而被人性所蒙蔽，那么虛靈不寐的人生自信，同時(shí)也并存有兩個(gè)魔性，一個(gè)是氣柄，一個(gè)是人欲，他們兩個(gè)又從哪里來

朱子又說有一個(gè)氣柄的氣質(zhì)之性是很厲害的，他拘束了這個(gè)虛靈不寐而被人性所蒙蔽，那么虛靈不寐的人生自信，同時(shí)也并存有兩個(gè)魔性，一個(gè)是氣柄，一個(gè)是人欲，他們兩個(gè)又從哪里來

如以動(dòng)靜形容之則是動(dòng)而無動(dòng)，進(jìn)而無景者，動(dòng)而無動(dòng)，是動(dòng)無動(dòng)向動(dòng)言其非抽象之死體。它純?nèi)皇且蕴撿`然，純?nèi)皇翘撿`之動(dòng)，乃無動(dòng)相者無動(dòng)相言，浮動(dòng)相其言，非限定之物之動(dòng)也

他不負(fù)是位置物體的尖叫，畫圖中非動(dòng)的物象與空白處處交融，結(jié)成全幅流動(dòng)的虛靈的節(jié)奏空白在中國(guó)畫里不復(fù)是包菊萬象位置萬物的輪廓，而是融入萬象內(nèi)部參加萬象之洞的虛靈的道

國(guó)天相屬，謂圣人，窮理盡興之學(xué)而亦有，勢(shì)必在心，者身之主也，而心之虛靈，明覺既所謂北南之良知也。其虛靈明覺之良知，應(yīng)感而動(dòng)者，謂之義，有之而后又義無之，則無意義

心者身獨(dú)也，而心之，虛靈無酒，即所謂白然之良知也。其虛靈名絕。這良知硬桿而瞪著有之，而后有意，無知?jiǎng)t無盡知非一直所應(yīng)，必有其物，即事親為一物，亦用于證明及證明為一物

書街上一回，宋詞里的庭院去第二宋詞里的庭院小生境，宋詞里的庭院花草，樹木繁茂，這些迷人的景物又是庭院吸引來各種鳥雀，小動(dòng)物和昆蟲四季更迭，形成了一個(gè)自然而已的人生的小生境

立體感他總是能夠一種立起來的感覺，說他用筆能提起來，什么叫提起來就是虛靈力量。港和蓄靈都有他的力量，通過一種虛靈去表面現(xiàn)，它不是死力，不像咱們舉杠鈴一樣刺牙咧嘴把杠鈴舉起來

朱子又說有一個(gè)氣柄的氣質(zhì)之性是很厲害的，他拘束了這個(gè)虛靈不寐而被人性所蒙蔽，那么虛靈不寐的人生自信，同時(shí)也并存有兩個(gè)魔性，一個(gè)是氣柄，一個(gè)是人欲，他們兩個(gè)又從哪里來

需經(jīng)常和零在一起，搭片搭配零又與清配合為清，零好，把握靈虛，靈有深度，虛靈和清靈，不是一個(gè)層面上的京城太極全家楊宇聽大師有四句要言云關(guān)節(jié)要松皮毛要功集結(jié)貫穿虛靈在中

重臺(tái)的意思是說屋上坐月臺(tái)當(dāng)做庭院，在庭院里，疊石在花兒，使游人在庭院里不知道自己腳下有屋子，上頭疊石則下頭監(jiān)視，上頭是庭院在下頭比較空，花木還能到得到下頭的地氣

打出了一個(gè)大肚子，最重要的原因就是沒有虛靈頂勁，沒有把精神提起來打太極拳本來是勻稱和協(xié)調(diào)身體的結(jié)果讓身體走了厭惡，非?？上屡c愿違，棄城丹田與西陵頂近是相對(duì)的虛靈，頂尖是提精神，是身是陽(yáng)

庭院中軸線上有一條直道通往祭祀殿，隸屬大廳，在庭院之后，幾屋頂要比庭院的回欄頂?shù)窝?，底面要比庭院高，大廳有橫向和縱向兩種均為巨型，也有個(gè)別是正方形大廳正中的兩臺(tái)立柱

庭院中軸線上有一條直道通往紀(jì)四點(diǎn)立處大廳，在庭院之后，其屋頂要比庭院的回欄并滴血，一面要比庭院高，大廳有橫向和縱向兩種均為巨型，也有個(gè)別是正方形大廳正中的兩臺(tái)力度