信仰之力

說信仰修說只是懦弱的一種情緒波動的提煉，那么純凈的懦弱，你們世界幾乎是無法產生的。就如同你們宗教信仰一樣，信仰之力也可以被轉化為懦露，之后被你們的信仰的意識體吸收了

信仰之力高出了怨氣太多態(tài)陣法運準的同時，大陣裂縫與驚人的速度融合，轉眼間這怨骨巴法鎮(zhèn)便恢復朕法律的怨氣，不見了鬼，姥姥也被封印在了大陣之內無法出來，除非他的修為強大到了可以和信仰之力抗衡

對系魯金曾經說放四起來，你將手握至尾之力量，這本就是誠摯的信仰程度，欲全全境地信仰自己，欲能欣喜，感受生命的潮汐往來，讓信仰的力量扎根心底，讓記憶的自信去除離惑

你理想心理長盛，其實我們心中有信仰，在他有力量沒有勞，不可能吸引你想心理作用作為有力支撐，因為水長的設計不可想象，所以我們要用理想之光占到奮斗之路的信仰之力，創(chuàng)造美好未來

西方人純粹，一些，中國人世俗，一些百姓與神之間，雖然百姓跪在下面，神高高在上，但本質上依然是一種交易供奉。神仙的百姓越多，信仰之力自然越大，神仙的法法力自然也就越強大。若哪吒能夠以純粹的香火之力凝聚出身體

激戰(zhàn)之后，便是戰(zhàn)場的打掃和輕偽工作，整個山谷到處都是尸體，有天陰教的，也有各派弟子的田陰，教分舵的勢力遠比眾人想象之中還要強大，有來自于一堵空間的深淵模物，還有依靠信仰之力驅動的黑暗深淵的雕像

有人信仰自我，有人信仰愛情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰擋塊有人信仰制度有人信仰無神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么樣的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

利而言，利有根本之力，與之節(jié)之力之別有長遠之力，與眼前之力之別，有全局之力與局部之力之別，有實質之力與表面之力之別害的情況，也對應同樣有根本與肢節(jié)長遠與眼前全局與局部實質與表面值區(qū)分高明的決策者，趨利避害的關鍵就在于求本質之理

僵灼之力也叫體力或本體之力及本力，不要把此江濁之力煉成太極勁兒，這個體力是變不成太極勁兒的，而是要通過放松的形式徹底扔掉體力，即江濁之力，要把一動就動體力的習慣徹底改變

啟蒙把信仰正確的表述為正是這樣的意識，因為他談到信仰時說，那對信仰而言是絕對本質的東西，仍然是信仰自己的意識存在，乃是信仰自己的思想，乃是一個由意識產生出來的東西

其次，在有信仰的中國人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰別的東西的，后者的信仰，并不是像西方國家，還有阿拉伯國家的人們一樣，有沒有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一種形式而已

伊斯蘭文化和基督教文化請全國之力再推廣，他們有最優(yōu)秀學術含量最高的專家在研究如何傳播，而我們的凈土中是最底層的老百姓自己的信仰根本進不了大的學術殿堂，他沒有話語權，目前能進入學術殿堂的是金剛般若布的東西

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨，沒有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

我告訴大家，所有的高層次的信仰，必須都有一個信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么為基礎，往往是一個本民族的文化作為信仰的基石告訴大家

另外，我們也不能說我們中國人沒有信仰，因為任何的人都有信仰，沒有信仰，他人生就沒有目標，沒有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出來三個方面，要不然你就姓神，要不然你就姓個有權利的人