三千大道之天道求索

撰著主編及參與編寫的中醫(yī)著作五十余部，舉辦中華醫(yī)道中華真文中華文化中華大道的工藝講座。數(shù)百次撰寫中華醫(yī)道中華真文初稿數(shù)百萬字，它始終求索中華文字之源，中華醫(yī)道之本，中華文化之根

至于君王用天下的具體步驟，天道篇中說是故古之名，大道者，鮮明天而道德賜之道德，以名而仁義次之仁義，以名而分手，次之分手，以名而行，行名次之，刑民以民而應(yīng)任此職，因任以民而原審此之原，審以民而是非，此之是非，以民而賞罰

現(xiàn)在人們往往以為道是自然規(guī)律，而對于道魂或而言之天道第一道是自然規(guī)律，而王導則基本上使人為規(guī)規(guī)定。我們明白了老子所談的道分為大道，天島第一島王導才能真正在生活中遵循

為了一個功名利祿，魂牽夢繞，不擇手段，求索之性重的很求索之性重的人，眼里只有功名利祿的人往往忘記應(yīng)該修煉自己的內(nèi)功，應(yīng)該拿什么去換，只想讓別人給自己求索之心的人，壓根沒有耐心做好事情

透過一個首字，我們看到的是中華民族的美德，看到的是國人在求索大道中的不離不棄，茶道亦要嚴守，守得一壺水開，守得茶水中綻放，守得茶香四溢，最后守得的是一份人生的理想

從古至今這樣一個規(guī)律在任何一個朝代，在任何一個人身上都沒有失靈過，他都是一樣的，也祝福大家運用大道的規(guī)律，詭異大道，讓自己的主觀別膨脹，讓自己的主觀能夠合于客觀，合于真理，合于天道，我們也許才能夠成就我們心中的那種崇高和偉大

烏江自聞仰天長嘆天要往我飛戰(zhàn)之追相遇的悲劇不在英雄命段，不再八夜未成，不再天不作美，而在于他始終沒有讀懂老子所講的天道，無親藏于散人，天將，舊之以辭，未知天往，灰蘇而不失的大道之言，劉邦憑什么取得天下

他教學之中常有只言片語，與弟子談起大道之初級引用，被記錄在論語之中，而真知的天道地道包括人道中最高級內(nèi)涵無法全部講出，因為聽課的弟子無法領(lǐng)會，他只好閉嘴，所以我們看到魯豫終有魏之深

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語，已證實天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本

今天，在道義課堂，我們共同學習天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說都在一個簽字里了

此事天理天命，天道之偏于氣，話說但以為其神理所慣，權(quán)氣是神，全神士氣及全神士氣則無限量之無窮，復雜者氣，故意天理天命天道重視。就此說天理天命天道即是偏于氣說的天理天命天道，而此其對于無個體生命有一種超越的限定而無個體生命。對此超越限定言即有一種遭遇上之距離與參差，因而有所懲治

按照莊子里面的話，莊子有一篇叫天道里面的話，原話這樣說是故古之名。大道者先明天而道德辭職道德以民而仁義辭職人以名而分手，賜之分手，禮名而行，名賜之行民以民而應(yīng)任，賜之應(yīng)任，以民而源源辭職，源源以明，而是非次之是非，以名而賞，罰次之賞，罰一名而愚之處夷

天道簡單地說就是天體運行變化之道，天道酬勤取點于周易掛詞天行健，君子以自強不息。天道酬勤的意思是上天會按照每個人付出的勤奮，給予相應(yīng)的酬勞，多一分耕耘，多一分收獲

也自然會受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應(yīng)有的質(zhì)量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認識得了這個大道，天道運行很自然，流暢，圣人之道運行很自然，流暢，萬物與天下才會自然而順利和平而安寧原因在于一個鏡子

也自然會受到自然的懲罰，生活與生命便失去了應(yīng)有的質(zhì)量與意義。要遵循自然的規(guī)律，首先得能夠認識得了這個大道，天道運行很自然，流暢，圣人之道運行很自然，流暢，萬物與天下才會自然而順利和平而安寧原因在于一個鏡子