終焉之書

以言其陰陽(yáng)消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正式之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之怨以

則謂之意，以言其既剛正事之詩(shī)焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋

剛正事之詩(shī)焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正事之詩(shī)焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)聞之著焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成，謂邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正式之失焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其調(diào)理結(jié)問(wèn)之助焉，則謂之理，以言其興，起和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪政之變，焉則謂之春秋，使陰陽(yáng)消息之行也

是腸道，也以言及陰陽(yáng)消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正式之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉則偽之師，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之禮，以言其欣喜和平之聲音，則謂之越以言及，成為邪正之變焉

剛正事之師焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成偉邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

剛正式之詩(shī)焉則謂之書，以言其歌詠性情之花焉，則謂之詩(shī)，以言其條理結(jié)文之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

以言其陰陽(yáng)消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正事之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理皆聞之助焉，則謂之理，以言其欣喜和平之聲，焉則謂之悅，以言其成偽邪

以言其陰陽(yáng)消息之行，焉則謂之意，以言其既高正式之師焉，則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之事，以言其調(diào)理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也

思常道也以引起營(yíng)養(yǎng)消息之行，焉則謂之意，以言其繼杠正事之思焉，則謂之書，以引起歌泳，性情之發(fā)焉，則謂之思，以引起調(diào)理結(jié)尾文之助焉，則謂之筆，以言其興起和平之生焉，則謂之樂(lè)，以言其成為邪政之變，焉則謂之春秋

以言其陰陽(yáng)消息之行，焉則謂之意，以言其既剛正事之失焉，則謂之書，以言其各有性情之發(fā)焉，則謂之以言。其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之深焉，則謂之怨，以言其成為邪正之變，焉則謂之春秋是陰陽(yáng)

以言其陰陽(yáng)消虛之行，焉則謂之意，以言其既剛正事之失焉，則謂之書，以言其歌勇性行之發(fā)焉則謂之師，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為其政之變焉則謂之深

無(wú)有乎弗具無(wú)有乎弗同無(wú)有乎或變者，也是腸道也。以言其陰陽(yáng)消息之行，焉則謂之意，以言其氣缸正是之師，焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之詩(shī)，以言其調(diào)理結(jié)紋之助焉，則謂之禮

剛正事之師焉則謂之書，以言其歌，詠性情之發(fā)焉，則謂之師，以言其條理結(jié)聞之助焉，則謂之理，以言其欣，喜和平之生焉，則謂之悅，以言其成為邪正之變，煙則謂之春秋，是陰陽(yáng)消息之行也