一念生死紅塵劫

比如世人劫備，財(cái)色所迷，在燈紅酒綠處馳騁情懷，與富貴榮華中享樂歡愉，而智者卻懷有一顆覺知的心，行走在大千世界，入德紅塵卻不被紅塵所迷，也在生死無(wú)常中而不被生死無(wú)常所牽絆束縛，當(dāng)心停下來(lái)

此朱進(jìn)總說不出一念，若分別說服外色心，是指，總是指一念無(wú)美法性心說。而此一念心非靈之真性過種亦不止臨之征信，說鼻飛色心是將一念散開，說雖散開而分別為色，為心來(lái)一念心，既是煩惱，心意就是生死色

教法佛法也講到生死無(wú)常的道理，但皆是生死無(wú)常，不是要世人對(duì)生死暴雨悲觀的心態(tài)，而是為了讓紅塵男女明白如何更有意義的活，如何不痛苦的死，我也有可以看對(duì)生命的誤解不斷充實(shí)的增才，能談得上超越死亡

中文譯法真正不可思議，能升起一念信心，就具有大福報(bào)上根列逸致人一聞即了。彭居士就問馬祖說等你一口吸進(jìn)江西江水，再向你道這句話，而馬上就辦了。生死大事的我們今天聚會(huì)一堂，也是無(wú)量善根的現(xiàn)錢，要像古人那樣生死，心切發(fā)心

學(xué)佛取的是大智慧隨口，我們沒有真正的去休息，誰(shuí)都離不開你現(xiàn)在還生死，也不可以生死痛癢，害怕這些東西，但我們害怕就解脫不了一念為自己一念有我就切脫不了，只有念念的無(wú)我念念的為眾生念念的無(wú)我利，他把性量頗大，修慈悲，醒胃重傷，那我們性量越來(lái)越大，智慧越來(lái)越大，光明美麗的，光明的力量，慈悲的力量，甘露都會(huì)流到我們的心田制作，我們的心田慈悲長(zhǎng)癢，自覺能覺人自己親近能讓大家親近我沒有了，我們心中沒有了沒有的傷害，我們心中沒有了，對(duì)自我的執(zhí)著就沒有了傷害，只要我們有對(duì)自我的執(zhí)著就會(huì)有傷害，愿意你自我保護(hù)

自信本性原本是光明，清定的，是因?yàn)槭艿接?，情緒等新的息息所污染，所以多勒為生死輪回中勝，多落堆勝，死輪回中一個(gè)人念一回，念一這個(gè)音能一念回?fù)?，明白本心自見本?/p>

世事風(fēng)輕云淡，人走茶涼，你才會(huì)明白，那些回不去的過往都是虛妄，一場(chǎng)，多少聚散都已泛黃，花開有意，人去無(wú)情，川紅逃不過凋謝零落成泥青春逃不過成熟，問聞暮暮，一念起萬(wàn)般紅塵

彼岸花開一千年，落一千年，花葉永不相見，情不為因果，注定原注定生死愛恨，一念間淡然的自信自在人生只因偶然的相遇，篤然回首，就注定了彼此的一生，或恨或淡然，也許愛得最久的恨也最長(zhǎng)，恨得最深的愛之深更深切

風(fēng)景再好，莫過新開一朵蓮，紅塵中悲歡離合，苦樂俱散，但若如初，不過心中一念禪人生應(yīng)該是一場(chǎng)修行，修一顆禪心，走遍千山萬(wàn)水才不會(huì)迷失方向，修一顆禪心，歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)，才不會(huì)害怕漫長(zhǎng)

追逐情欲，墮如妄想，就能由凡夫凡母而生，男生女就流轉(zhuǎn)生死，輪回之中，由此一念之自持，而當(dāng)下自覺有元神做主爭(zhēng)議呈現(xiàn)，則雖有念而無(wú)止無(wú)助，仍歸于虛，無(wú)以虛無(wú)之真意才虛無(wú)之元?dú)馍駳夂弦欢商摕o(wú)

故佛有所記憶，所謂理者于心神世界善惡是非人，我煩惱，諸法自然艷麗，勝落難言，久久躬身樂酒名聲即進(jìn)入二禪定生喜樂鉆經(jīng)一念忽如弦斷游劫重流空無(wú)邊坡，漁民顯現(xiàn)進(jìn)入三禪

一個(gè)人如果在經(jīng)歷世間一切事之后，依然能夠保持一顆真心，依然能夠笑對(duì)紅塵，依然能夠心存感恩，依然能夠無(wú)懼生死，依然能夠道心不退，那么，即使未到西天，心中早已成佛了

所謂能自信者，只是未能治得自己良知，未全得斷斷續(xù)續(xù)起斷耳僅簽下事實(shí)，如陳柯基瑋死亡一起死，回生者只有在與朱君子若自己病痛，未能除得還能了得天下之病，此區(qū)區(qū)一念之城，不能不為諸君一劫君子也

好在陶靜是出犯，法律上存在寬大的可能，只要陶靜交代出楊伯藏身的地點(diǎn)，就很有可能不判死。刑是生是死，是保全自己的生命，還是繼續(xù)包庇楊伯生死，就在一念之間，陶靜會(huì)做出何種選擇故事

浪漫約會(huì)或許終將在情深過后笑付一抹紅塵，會(huì)用心樓客一縷情思，將愛嵌入一張文字，一曲經(jīng)典一卷詩(shī)畫方讓你懂得至愛，還抵得過時(shí)間，經(jīng)得起距離，不懼，生死俱散，情思染志，永恒難忘