異界逆神

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

東京孟華路中記載了宮廷大挪系的盛況，盡忠成大羅儀，并用皇城清室官豬斑直帶假面繡畫(huà)色衣直巾槍，龍旗教房，使夢(mèng)景出身，經(jīng)魁偉冠，全副精度同甲裝僵局，用鎮(zhèn)殿將軍，二人異界咒莊門(mén)神

可是，他對(duì)哲學(xué)這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)人理睬與嚴(yán)復(fù)的實(shí)用性的異界之家喻戶曉事呈鮮明對(duì)照，他后來(lái)徹底鉆進(jìn)固執(zhí)堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)乃至一切哲學(xué)

可是，他對(duì)哲學(xué)的這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)能理睬與鹽腐的實(shí)用性的異界之家意見(jiàn)只家喻戶曉，事成鮮明對(duì)比，他后來(lái)徹底鉆進(jìn)固子堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)來(lái)自一切哲學(xué)

它融合弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)造創(chuàng)作的小說(shuō)，主要是將軍地頭，眉宇之戲和善女人性評(píng)新品三本集字中的作品師學(xué)存層，熱心異界，奧地利心理分析小說(shuō)家施尼斯勒的作品，他翻譯這些小說(shuō)，還努力將心理分析一直到自己的作品中去

第三節(jié)惡逆是指胃氣上逆動(dòng)格，以氣逆上沖，喉尖惡連，聲聲短而頻難以自制為主要表現(xiàn)的癥狀。惡逆，相當(dāng)于西醫(yī)學(xué)中的單純性隔肌痙攣。而其他疾病如胃腸神經(jīng)官能癥，胃炎，胃擴(kuò)張以及胸腹手術(shù)后等所引起的隔肌痙攣之惡逆

回陽(yáng)就逆的作用主治脾腎陽(yáng)虛，陰寒內(nèi)腎病后四逆方未加補(bǔ)益脾腎的數(shù)學(xué)進(jìn)取官員神闕二學(xué)，而專事回陽(yáng)就逆主治少陰病，增陽(yáng)衰，微指陰寒內(nèi)盛和太陰增陽(yáng)衰微之脾陽(yáng)不孕癥后，本方只溫補(bǔ)脾腎

通天河又是這種造型急造之星，足以臣法神，足以將法身給沉淪下去，一個(gè)逆一個(gè)沉。這里是說(shuō)一逆一沉的事情。通天河若不能過(guò)得即果的黑水河易經(jīng)能保得換身之不逆安，能保得法身之不留乎

是不是誠(chéng)意方可正心吶，因?yàn)槟阈某闪伺c異界了，你的心態(tài)是正的，你才是不偏頗的就是告訴我們，在以后做事情的，先拿出真誠(chéng)來(lái)說(shuō)句什么的話，一裝你要裝出誠(chéng)意來(lái)，你求人辦事兒對(duì)不對(duì)

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說(shuō)是在中國(guó)傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開(kāi)始有學(xué)堂了，就開(kāi)始有留學(xué)了

他的上海后與魯迅走得較近，在魯迅幫助下一方面異界東歐和北歐的進(jìn)步文學(xué)作品，一方面編輯與私朝花尋堪，萌芽月刊等期刊，這些活動(dòng)特別受魯迅影響，對(duì)他的思想和創(chuàng)作起了積極的作用

臨床因注意辨別病因再加病位氣逆而構(gòu)成完整的辯證診斷，如胃寒氣，逆癥，胃火氣，逆癥，痰飲內(nèi)阻，肺氣上逆癥，肝火氣逆癥等。辯證要點(diǎn)以咳喘或嘔吐而立的。為突出表現(xiàn)氣閉癥之邪氣，阻閉神機(jī)或戰(zhàn)氣關(guān)竅，以突發(fā)昏厥或絞通為主要表現(xiàn)的，實(shí)現(xiàn)急重證候臨床表現(xiàn)突然發(fā)生四級(jí)癥

在結(jié)合病位病機(jī)而構(gòu)成完整的辯證診斷，如謂寒氣逆盛，胃火氣，逆癥，肝火氣逆癥等，辯證要點(diǎn)咳喘，嘔吐，額膩，頭痛，眩暈與氣質(zhì)癥狀共建氣閉癥是指邪氣阻閉神機(jī)或臟器管竅一日氣機(jī)逆亂，閉塞不通，已突發(fā)神昏，暈厥，絞痛等為主要表現(xiàn)的癥

從原來(lái)法國(guó)美國(guó)學(xué)派的求同思維推進(jìn)到求藝思維的學(xué)科理論的新構(gòu)建，特別是謝天振和曹順敬分別創(chuàng)立的異界學(xué)理論與變學(xué)理論，創(chuàng)造性的彌補(bǔ)了法美學(xué)派的短板，開(kāi)辟了國(guó)際比較文學(xué)研究中卓具特色的兩個(gè)新領(lǐng)域

高秉君則對(duì)這四絕癥所表現(xiàn)的癥狀做了進(jìn)一步的描述，并將四絕癥及與其相似的病癥狀進(jìn)行了鑒別，在玉紅方面提出了四絕癥不可治而與四絕癥相似的其他癥為可治，但對(duì)于四學(xué)癥也絕非不可治，提出了若犯之者異界凄情