戰(zhàn)國君天下

故曰玉敏不以封槍之教，故國不以山區(qū)之享，為天下為兵所治理得到者，多助石道者寡，助寡諸之子，親濟(jì)辦之多助之子，天下順治，以天下之守?fù)p功親濟(jì)之守，判國君之有不戰(zhàn)，戰(zhàn)別勝利

后加者以一家人一國先生一家，讓一國先讓依然他立于國作戰(zhàn)基金如此，此謂一言不知，一忍帝國堯盛帥天下一忍王敏從事節(jié)奏帥天下一報(bào)王敏重之急，手練反擊手號(hào)而敏不崇社國君子有助己求助人無助己，非助人無所成，無稱不述

從西周到春秋，理論上講是家臣孝忠家君國臣，效忠國君天下之臣，效忠天下，共主己事效忠大夫，效忠諸侯，效忠天子逐級(jí)效忠到戰(zhàn)國天子沒有了三級(jí)效忠，便成了兩級(jí)效忠，但逐級(jí)教中不變，君臣關(guān)系也不變，侵害以后，諸侯沒有了逐級(jí)效忠，變成直接效忠

百姓也會(huì)以國君的快樂為快樂國居，若以百姓的憂愁為憂愁，百姓也會(huì)以國君的憂愁，低價(jià)快樂，當(dāng)做自己的快樂，把天下人的憂愁當(dāng)成自己憂愁，這樣還能做，這樣還不能夠稱霸天下，是從來沒有過的事

走到半道就倒戈了，變成了公子師兄把太后和國君徹底的迎時(shí)起，順利地當(dāng)上了秦國的國君，始稱為恭請(qǐng)國君太頻繁了。國君的權(quán)威挑戰(zhàn)為了重上臺(tái)后就開始走親民路線，廢止了從秦武公時(shí)定期的尋葬制度

找到天下了，希望你博養(yǎng)成王，一鼓作氣領(lǐng)軍向其推進(jìn)派人引領(lǐng)六國君的后人，為自己多多素禮盟友給情增加敵人情敵人多則分散力量，你盟友多則力量壯大，這樣直接和你交戰(zhàn)的秦軍少了助手誠摯的秦軍力量

天下為趙，韓諸國君臣已是談官相慶，想著將來能分得秦國的何處土地齊玄王又是妒忌，又是羨慕，并不認(rèn)真背下養(yǎng)草，更沒有將糧草輸往五國大營中，周天子則是一場(chǎng)興奮而又緊張的注視戰(zhàn)局

我覺得然后秦國就是有計(jì)謀，就是說秦國的君王更聰明，秦國君王更聰明，我覺得有計(jì)謀的人才能統(tǒng)一天下，我會(huì)讓秦國統(tǒng)一天下，或者可以說如果想統(tǒng)一天下，最重要的是沒有內(nèi)部的爭斗

國君和天子當(dāng)士沒有能力，做官的時(shí)候只能修身，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，當(dāng)有能力的時(shí)候就幫助大夫治理家，當(dāng)能力，再大到一定一些的時(shí)候，就可以幫助國君治理國，再大一些的時(shí)候就幫助天子治理天下

不過，國君就覺得自己天下無敵了，整天帶著這個(gè)不帶著軍隊(duì)去遠(yuǎn)方炫耀，想做老大的位置，在越國重新強(qiáng)大之外之前越遠(yuǎn)，估計(jì)你就趁著這個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)攻了。吳國很快就把吳國給封閉了。蘇國君殺了聰明大臣，五子胥孩子強(qiáng)的吳國被越國吞并了

現(xiàn)在兒子向不虧于無論過均值不動(dòng)而進(jìn)一步研究信息，有這個(gè)無言之命，有戰(zhàn)事過均值，不少人民退不入人民，因?yàn)橐缓跻彩且云肺兜牟ǚ破湫闹R(shí)國君主的光光天下品主義化名的不大深思，直接深思之意

故曰玉民不宜封疆之界，古國不宜桑西之險(xiǎn)，為天下不宜賓格之力，得到者多助失道者，寡住寡主之至親戚盼之，多組織至天下，順之，以天下之，屬順公卿七之所盼，國君子有不仗仗必勝矣

在弱肉強(qiáng)食的春秋戰(zhàn)國群雄爭霸歷程中，儒家思想雖稱顯學(xué)，按照莊子天下篇的說法，但在各國君主眼中，儒家無非是預(yù)怨而闊于事情的，是不切合富國強(qiáng)兵的短期利益的，因而不如短期就能產(chǎn)生效益的兵家

喜歡仁義而樂意，停止戰(zhàn)爭，做臣子的為了仁義而侍奉國君做兒子的，為了仁義去侍奉父親，做弟弟的為了仁義去侍奉哥哥，這樣君臣父子兄弟之間都舍棄了利，為了仁義而打交道，這樣卻不能一統(tǒng)天下的還從來沒有過

經(jīng)常取得勝利，國君必然驕橫，用驕橫的國君驅(qū)使疲憊的百姓，而國家不滅亡的天下是很少見的，驕傲就會(huì)放縱，就會(huì)極盡外物之欲，百姓貧困就會(huì)怨恨，就會(huì)極盡巧爆炸的心，機(jī)國君和百姓都打達(dá)到了極限，吳國的滅亡還算萬的，這就是吳王夫差在姑蘇自殺的原因