漢末之爭伐天下

自今擊鼓起名不去禮樂，眾府無可以之眾府之壯災(zāi)，以此曲折拳往著直挖著營閉著心，少著得多，則禍?zhǔn)且皇ト恕ｕU一為天下，事不自下，故名不自視無章不自伐，故有眾不自禁，故常夫?yàn)椴粻帲侍煜履芘c之爭

自古及今其名去以約重負(fù)五合一之重負(fù)之壯災(zāi)，以此曲則全，少則得多則禍，是以圣人報一為天，下事不自限。股民不自視股章不自伐，故有功不自禁，故長福為不爭，故天下莫能與之爭

無何以之重腐之壯災(zāi)，以此第二十二章曲則全王者之挖則盈，必則心，少則得奪則禍，是以圣人報，一為天，下事不自限，故名不自視，故章不自伐，故有功不自禁，故常夫?yàn)椴粻?，故天下莫能欲之?/p>

第二十二章曲則全枉則直洼則盈，敝則新，少則奪道者，或是以圣人抱一為天，下事不自信，共明不自是故障，不自伐，故有功不自信，故長夫?yàn)椴粻?，故天下莫能與之爭，不知所謂

第二十二章圣人報以區(qū)則權(quán)翁則直洼，則盈，敝則新，少則得多則惑，是以圣人抱，一為天，下事不自盡，故明不自是故彰不自伐，故有功不自盡，故障富于不爭，故天下莫能與之爭

五，何以之政府之狀在一次必?fù)裥模賱t得多則禍，是以圣人暴衣為天，下事不自限，顧名不自是故障，不自伐，故有功不自盡，故常服為不爭，故天下莫能與之爭，故之，所謂屈子全者

無何已知，無何已知政府之狀，災(zāi)以此曲折權(quán)網(wǎng)折值花澤銀碧澤西少則得多則或是一圣人暴一為天，下事不見不自陷，故名不自視，故障不自伐，故有功不自心，故常福為不爭，故天下莫能與之爭

多則或是以圣人之一，以為天下目不自視，故張不自陷，故名不自伐，故有功福金故冷長夫?yàn)椴粻幑拍溆曛疇?，古之所廢，屈全者積與災(zāi)成全歸之，心言自然飄風(fēng)不中朝暴雨中日孰為死，天地而福冷酒又況與人乎

劉邦出關(guān)中爭天下的時候，和項羽在這一帶打了很久，處于焦灼狀態(tài)，后來就以鴻溝為界，也稱楚河漢界捕撈關(guān)的南面是嵩山，北面是黃河，歷來取洛陽，必走捕撈關(guān)。東漢末年，董卓把持朝政十八路諸侯討伐打到火牢關(guān)

今天分享的是道德經(jīng)的第二十二章曲，則全網(wǎng)則直挖，則盈閉則心少則得多則禍，是以圣人報一為天，下事不自見，故名不自視，故張不自伐，故有功不自禁，故常夫?yàn)椴粻帲侍煜履芘c之爭

五，何以之重府之壯災(zāi)。以此第二十二章曲則拳網(wǎng)則直挖，則迎必則心，少則得多則禍，是以圣人報，一為天，下事不自見，故名不自視，故章不自伐，故有功不自禁，故常夫?yàn)椴粻?，故天下莫能語之爭

以悅政府無何以至政府之狀呆以此第二十二章曲，則全網(wǎng)則直挖，則贏閉則心少則得多則禍，是以圣人報一為天，下事不自限，顧名不自視，故障不自伐，故有功不自禁，故常夫?yàn)椴粻?，故天下莫能與之爭

像還是說成百國，廣州一些生產(chǎn)功能成為百國，是以玉上面畢眼下是預(yù)先民幣，身后只是以圣人處善，而民不重，處其而民不害，是以圣人是天下樂，推而不厭，一起不厭，五天下末之以之爭

故章不自伐，故有功不至今，故常不為不爭，古天下莫能與之爭古之所為曲折權(quán)者，豈需言則情權(quán)而歸之。于二十三章西然自然，故飄風(fēng)不終朝。這一不終日除為此者天地尚不能久而曠于人乎。五從之于道德同意道德者同意，德同于道德道也

自古及今，其名不去，以欲越重負(fù)，無何以之重負(fù)之狀在以此曲，則全邦則之，八則迎，必則心，少則得多則禍，是以圣人報，一為天，下事不自獻(xiàn)，故明不自是故張不自伐不有功，不自經(jīng)，不長撫慰，不爭不天下，莫能語之爭