我被迫成佛那些年

萬四千個人就有百萬四千種成佛的方法，我只是找到了屬于我成佛的方法如何，我把我是如何成佛的方法封向給世人，封辭人間再沒有人成佛了，因為每一個人都只會按照我成佛的方法進行修煉

我們中國人講的成仙或者成佛得到了的人，他已經搞清楚了，沒有成仙成佛以前搞不清楚的，不管你學問多好，神通多廣大也搞不清楚，因為成仙成佛不是神通廣大，而是智慧的成就

我們需要明確一個點圓滿，它并不在于某一個境界，他也不是在雨里能否成佛成仙，因為成佛曾先也是一個名相，就像佛家所說的，如果想成佛，本身就是一種執(zhí)著，到最后你也要把成佛的執(zhí)著放掉

在法華經里，佛陀講到成佛就講了成佛不是什么玄虛的事情，成佛就是你的眼睛，耳朵，鼻子，舌頭，身體意識都變得清凈了。比如眼睛一般，你只能看到幾百米以外的人和物，假如抬頭能夠遠遠的

人與萬物的倫理道德界限，尤其是劃分人與禽獸的道德界限，道生的涅槃佛性論將產題成佛，頓悟成佛，顯然接續(xù)了傳統(tǒng)人文精神，不僅把人與其他五道眾生區(qū)別，而且強調成佛的主體是人

那兼修成佛的理論是認為說一個人要通過一生逐步的積累學習和修行，通過積累學習成佛稻生和記錄稻生思想的謝靈運，不否認積累學習的重要性。但是他們認為真正成佛是一瞬間的活動。后來佛家有一個禪宗，有一個概念叫做祁胡灌頂

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過此事不久，曾正覺說法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

保護自己的最好的幫方法，我們要成佛修行，一定要發(fā)念你不發(fā)念你是成不了佛的，你是說不了行的，不要說成佛，你修行都說不了，你唯有自己不停地發(fā)念一個接著一個的范念一直到這什么

要造就的是思想家不要靜坐超書賊，為人想有品就得要犯遠者，善之長也，馬上肯定想明白了，懂得至善學佛得止于成佛，講佛學未必成佛，也可能絕不成佛。亨者加之會也哼著就是通言通了就無障礙，是嘉志會嘉賓嘉里嘉藕嘉品嘉德里是什么

你在未來很久以后，人壽八萬，多歲時將會作佛名為彌勒具足，如來時候就在這個世界自覺成佛，乃至圖眾圍繞廳閥，就像我今天一樣發(fā)心極妙，就是心想成佛，也叫發(fā)菩薩心發(fā)菩提心

德西老師也曾經在課程里頭有說過，他說所有的宗教都只是說你要去相信那個神，而只有佛法說你要成為我，你要成佛，而不僅僅是相信佛，而所說的成佛，就是你對佛陀最大的供養(yǎng)

菩薩成佛時，大成眾生，來生齊國，大成眾生，沒有不發(fā)慈悲行愿的真大成必有菩提心，大乘眾生才來生佛國凈土布施是菩薩凈土菩薩，成佛時一切能舍眾生來生齊國，真能布施，是菩薩的凈土

實際上，在佛成佛之前，也不過是一屆凡夫成佛，需要的是親近型心境，則國土境，心安則眾生暗心，平則天下平念佛就是念心，心里妄想多要親近，心親近了就是佛不親近事，多妄想多

無苦及滅道，意思是我們不要迷信四弟的方法，他只不過是一種手段，無志亦無德。大約的意思是要超越般若智慧，不要執(zhí)著于成佛的念頭，存在的本質，空無一物，不生不滅，不生不減，不茍不敬，哪需要去追求成佛

一生成佛誰能急了，說起來，峨眉的窩又跟你受罪了，到他的果凍一定能成風，不會輪轉，一切祝福杜麗生的目的，一個成佛難了，縱向搖一縱城，拿了縱橫說過去的祝福，現在的祝福未來祝福