異界悠游

可惜薛夫日不與則無(wú)賣，一時(shí)事不予可哭，曰時(shí)日不欲則無(wú)滿無(wú)何罪，且減基欲送繁星而到最近則無(wú)語(yǔ)。二三十水雨悠游樂于此亭即可得以今天不宜失明，使?jié)h而此之一。十五與二三起，得像悠游，一樂于此，停止而樂于此，停止皆與之刺也

意志的是，主體在審美時(shí)的意象，意圖在審美時(shí)的意象設(shè)置主體在審美時(shí)的意象，意圖，意志，意念，意義表達(dá)的思想情感，人生體驗(yàn)，審美理想，藝術(shù)追求異界象而成異界象而形成，像是有想象創(chuàng)造出來(lái)，能體現(xiàn)主體之意

樂應(yīng)千江永嘉大師鄭道哥獎(jiǎng)記長(zhǎng)空法生講述第十五講不著勁，是真出家悠游靜坐野生家趣跡安居時(shí)瀟灑悠游靜坐野，生姜悠悠，就是非常輕松自在，靜坐沒事，就看看山玩，玩水賞花

道成仙老夫像在海外雖然留心無(wú)如，從未一見，今日又被堂兄預(yù)住，真是仙緣湊巧將來(lái)悠游室外名列仙班，一刻蓋見那支支震香氣，卻成就了堂兄一段現(xiàn)元林之陽(yáng)道妹夫不久就要成仙

當(dāng)這個(gè)變革進(jìn)行到一定程度，時(shí)間積累到一定程度之后，既異界心學(xué)的，或者說(shuō)是在中國(guó)傳播西學(xué)的這些人才就不再是中國(guó)傳統(tǒng)的科舉制度能夠培養(yǎng)，就開始有學(xué)堂了，就開始有留學(xué)了

他的上海后與魯迅走得較近，在魯迅幫助下一方面異界東歐和北歐的進(jìn)步文學(xué)作品，一方面編輯與私朝花尋堪，萌芽月刊等期刊，這些活動(dòng)特別受魯迅影響，對(duì)他的思想和創(chuàng)作起了積極的作用

東京孟華路中記載了宮廷大挪系的盛況，盡忠成大羅儀，并用皇城清室官豬斑直帶假面繡畫色衣直巾槍，龍旗教房，使夢(mèng)景出身，經(jīng)魁偉冠，全副精度同甲裝僵局，用鎮(zhèn)殿將軍，二人異界咒莊門神

你目前對(duì)于金錢和成功所描繪的藍(lán)圖是什么，他會(huì)隱隱帶你走向哪種結(jié)局，你被自己設(shè)定為要賺大錢，做到普通多還是徹底失敗，你是被自己設(shè)定成為錢奔忙還是悠游自得，賣命工作賺錢還是適度工作

宋江看時(shí)端的好一所莊院十分優(yōu)雅，但見門營(yíng)擴(kuò)港后靠高峰數(shù)千株淮柳樹林，三五處，招賢客館，深苑內(nèi)牛馬牛羊，羅馬方堂，中浮崖，饑鵝仙鶴亭，前戲樂墳前院內(nèi)悠游疏財(cái)，仗義人間

必與利養(yǎng)幾半本三大事通關(guān)違定歷史而狂塵殘弱而予以而與意義不溫而定制只臣這一劫，三爺曹操武功蒼霸，想是曹胡不曾任用禮服而禮服圖子文人夏侯，而夏侯敗。王先帝們稱操能悠游，只是曠測(cè)努下

包括蘇軾也把自己想象成山簡(jiǎn)山簡(jiǎn)，在亂世之中，悠游卒歲為舊事單。蘇軾在寫到優(yōu)游卒歲的時(shí)候，那他會(huì)想到書像會(huì)想到嵇康會(huì)想到刪減，必然會(huì)想到身長(zhǎng)健，但優(yōu)游卒歲且斗尊前

過(guò)去的時(shí)候，中州夢(mèng)見自己變成了蝴蝶，偏偏飛舞的一只蝴蝶傲游各處悠游自在，根本不知道自己原來(lái)是莊重，忽然醒過(guò)來(lái)，自己風(fēng)鳴是莊重，不知道是莊州做夢(mèng)化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)化為莊州

是不是誠(chéng)意方可正心吶，因?yàn)槟阈某闪伺c異界了，你的心態(tài)是正的，你才是不偏頗的就是告訴我們，在以后做事情的，先拿出真誠(chéng)來(lái)說(shuō)句什么的話，一裝你要裝出誠(chéng)意來(lái)，你求人辦事兒對(duì)不對(duì)

從原來(lái)法國(guó)美國(guó)學(xué)派的求同思維推進(jìn)到求藝思維的學(xué)科理論的新構(gòu)建，特別是謝天振和曹順敬分別創(chuàng)立的異界學(xué)理論與變學(xué)理論，創(chuàng)造性的彌補(bǔ)了法美學(xué)派的短板，開辟了國(guó)際比較文學(xué)研究中卓具特色的兩個(gè)新領(lǐng)域

可是，他對(duì)哲學(xué)的這種具有強(qiáng)烈精神性的關(guān)注和研究，在當(dāng)時(shí)幾乎無(wú)能理睬與鹽腐的實(shí)用性的異界之家意見只家喻戶曉，事成鮮明對(duì)比，他后來(lái)徹底鉆進(jìn)固子堆，從此閉口，不談西方哲學(xué)來(lái)自一切哲學(xué)