圣冥永恒

本周的主題是不永恒，一切都不是永恒的，一切都在變化中，從意識上去理解不永恒的道理很容易，但如何真正接受不永恒，需要走心的感悟，讓我們開始今天的冥想練習(xí)在一個舒適的位置

當(dāng)下的覺醒第九章冥想和神圣靜心的世界冥想獨處和靜心冥想，是對人類遇到的所有外界轟炸的一種心理上的另外選擇，也是一種避開我們大腦中噪音，他們阻礙我們活在此時此地活在永恒的當(dāng)下的方法

要確定你的冥想，意圖是要轉(zhuǎn)移到愛得一尺，并對你的神圣身份有更深的覺察，讓你的心感受靈魂的感覺，傾聽來自靈魂的智慧低語知道自己已經(jīng)準(zhǔn)備好，并且愿意被你的永恒心智啟發(fā)，讓自己沉浸在那種無處不在的美好感覺

如果愿意心也能體驗和認(rèn)同他的靈，并通過他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時而永恒。時而在時間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時，便從時間進入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時，便又從永恒回到時間

慈悲自信，心田包容，種下美好，長生永恒往返復(fù)興出世出能自然而然習(xí)性本能善的意念，用的習(xí)性自然，生成賢圣，長生絨的習(xí)性，自然生成促使的純真，初始的天性自然長生自然，永恒長生，永恒長生

第十二章時間與永恒宇宙是時間的永恒相繼，但長青哲學(xué)認(rèn)為，基本源是神圣靈性的永恒，當(dāng)下對時間與永恒之間關(guān)系的經(jīng)典表述可見于哲學(xué)的慰藉。一書的最后幾章不愛修在那里總結(jié)了前人，特別是普羅提諾的看法被拖著，經(jīng)歷無盡，生命是一回事兒，擁抱無盡生命當(dāng)下之全體則是另一回事兒

表現(xiàn)神圣實體的本質(zhì)的東西，記記屬于實體的東西，這個東西我說也是屬性本身所必定包含著的現(xiàn)在永恒性既然屬于實體的本性，如果在命題中所證明的那樣，每一個屬性都必包含著永恒性，因此一切屬性都是永恒的

這界限始終有條不紊，它的一面是工藝，而另一面是一種永恒的，不可能承載好無罪的人，即使世界想要消滅無罪的人，使他歸于無有，然而，他卻不能廢除那冥冥之中看不見的界限

體現(xiàn)了永恒普遍的超越性與神圣性，按照經(jīng)的形而下含義經(jīng)是特定歷史文化中的產(chǎn)物，精本身就是特定的歷史文化形態(tài)，經(jīng)是在特定的歷史文化中體現(xiàn)永恒普遍的真理，既體現(xiàn)常理腸道，具體就是中國文化的經(jīng)典來說

與永恒回歸之間的關(guān)系，就某種方面而言，和某種方式而言，扎拉圖斯特拉是永恒回歸的原因和超人之父，那要求毀滅的人，那要求被超越的人正是超人的祖先和父親所有已知價值的毀滅著神圣之部的獅子準(zhǔn)備了他最后一次變形

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

我們都在借來的時間中生活，每個當(dāng)下都是一個禮物，用我們充分的利用這個禮物，讓每個當(dāng)下都釋放永恒的光芒，時間指向永恒，因此，時間于時間之中的男男女女也都記著永恒的意義

天上的樂趣便是用圣人的心來包容天下。那帝王的德業(yè)，把天地作為本源，把道德作為宗主，把無為作為永恒無為就能夠利用天下而感到充容有余，有為就被天下所利用而感到急迫不足

這樣，我見了無感知，衍吾更萬物出乎震震東方月景物炫東南葉槭炎癥炎萬物之節(jié)氣，炎陵炎癥，冥夜萬物皆相見。南方正發(fā)炎圣人乃兵耳，聽天下嘯鳴耳之柑，桔出此夜昏夜照地也