天道于我何有哉

一種高維是天道的高維，是對我們?nèi)说烙绊懽畲?，也息息相關(guān)，也是最近的一種高維的維度，天道的高位，有些人他不是天道，他可能是阿修羅道，這個對于我們蕓蕓眾生有些時候分不清楚

聽明白了二零二一年一月三十日，論語是第七子曰視而不做信任，后果切必有我。老婆默而致之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉，得之不修，學之不講文，也不能寫不上不能改，是吾憂也

剛之后，對岳深稱子曰成也，欲焉得剛子貢于我，不與人之家，諸我有無意欲無家諸人于自以，非而所及。以子貢于夫子之言，性與天道不可得，而聞以子路有文為之，能為公子貢問以本文，此何以謂之聞，以為之聞，以子為之聞

其由病逐富，人者以予利而利人以予達而達人，能盡取弊，可謂人之方也已數(shù)。而第七第一章句第五章句背誦心而好惡，樹而不作，卻比我老婆子曰莫而識之，學而不怨，會人不倦，何有于我哉

是天道，同這些彎腰致敬者面對面的自然不會是你，他們的走為紙漿天道，他納入物化進程之中，將天道視作一個他談?wù)撀?，到時候也是在談?wù)撘粋€，他成為那些癡迷于我的人，不是直接的生活，在和體驗不是直接的有所歸屬和寄托，反而是在走在琢磨

某支島灸一截奢澤不遜，簡則故與其不遜，令故子約君子坦蕩蕩小人。長期妻子威爾利威爾部門公安九三遍說第七結(jié)束而不做仙兒號谷妾比喻我老朋子曰莫而知之，學不厭，會人不倦，何有于我哉

老爺子因嗚嗚是故意子曰吾有知乎哉，無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端，而且言子曰蜂鳥，不知，何不出頭，無意已付。此間自催著每一場者而欲哭者見之雖少必作過之必去言歸人嘆曰仰之彌高鉆之迷

子曰說則不遜，簡則故已經(jīng)不屑眼念過紫薇君子坦蕩蕩小人長期期辭外而立，為而不猛，攻而安八十一遍。數(shù)兒第七子曰數(shù)兒不做信兒，好古切比與我老朋節(jié)目而置之，學而不厭，會人不倦，何有于我哉

可惜難以覺察易經(jīng)所說的天道，人道，地道實際上都存在于我們的身上，因為天道和地道都需要人來樸作，這樣占天地之華譽的責任，詩人成為萬物之靈人，只要以人道通天道和地道，必然可以人定勝天，而且沒有不良的后遺癥

陰氣雷在南山之側(cè)，何斯維斯莫改黃溪真真君子歸哉，陰氣雷在南山之下，何斯維斯莫敢黃楚真真君子歸哉。二十樸有梅幾十七夕求我術(shù)士待其吉兮，樸有梅幾十三夕求我術(shù)士待其金兮，樸有梅清匡細之求我術(shù)士待其畏兮

驕中立而不以強哉，驕會有道不厭，色厭強哉，攪過無道之此不厭強哉。攪子曰色隱心怪何事有數(shù)焉，無夫為之，以君尊道而請擺脫而廢，無夫能依依，就你一呼中庸，對不見之而不悔為勝的能知君之道，分兒因夫復之于可以與之焉

其德與日，月何其名，與四十和期，去與鬼神和其吉兇即體現(xiàn)無限制。天道與天地，萬物為一體而呈現(xiàn)無限的意義。人呈現(xiàn)無限的意義方式，人的完成。而此人的完成亦是天道就完成天道，影響，其自己天人風一而不二

也就是說，子貢認為孔子關(guān)于天道性命的觀點是最獨特，最好的文章，詩書，禮樂等文獻方面的知識性，天性，人的本性，天道，自然界的日新變化之道。禮記哀公問天云敢問君子何貴乎天道也

主人問強子曰南方之強與北方之強與有強有寬容，也叫不到南方之強，與君子居之衽，金革死而不厭，北方之強也而強者居之。故君子何不由強栽者君也不倚，強哉矯國有道不變色焉強哉

愿你們保持快樂遠，一切與我有姻緣的軌道，非人眾生，德文正法投身善道，趨向解脫，遠一切于我有姻緣的人或非人眾生，分享我善業(yè)的功德，并回答善哉遠一切眾生，分享我的功德