天地劫之毀天滅地

蓋為山為靜，路為小，時(shí)為門(mén)，雀為國(guó)裸為婚寺為止，為狗為鼠，為錢(qián)惠之鼠，其余木也為奸，多劫對(duì)為澤為少女，為屋為口，舌為毀，折為復(fù)絕其余地也為剛魯為妾?；匮罄m(xù)卦傳上篇有天地萬(wàn)物聲音迎天地之間者為外物，故受之以尊

毀定著楊紅旗小字業(yè)無(wú)助的善補(bǔ)貨業(yè)事故略不見(jiàn)者，從未起，小大者從化電擊胸者，從此有毀滅者，重復(fù)界政府救者重復(fù)毀，是否掛一小大持有簡(jiǎn)易隨業(yè)者，或者其所知，第四章一語(yǔ)天地準(zhǔn)，不能尼倫天地之道

為了維持天地秩序，最后天地專需毀滅了天梯，阻斷了貼地之間神靈與人類之間的交通，天地神話非常普遍，它表達(dá)的是人類希望克服人生的局限，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)生不老，獲得永恒幸福的渴望

這個(gè)變化足以導(dǎo)致他在七年之后，也就是二零三六年擊中地球，而他所產(chǎn)生的力足以使美國(guó)的德克薩斯周消失，或者讓兩個(gè)歐洲國(guó)家消失，在如此毀滅性的撞擊中，地球上的生物難逃此劫

它可以超然而獨(dú)立物質(zhì)世界之外，我們生存的這個(gè)世界，天地是物質(zhì)構(gòu)成的，地球，毀滅是物質(zhì)的變化，它到了地球要?dú)绲臅r(shí)候，大概兩條腿都不需要?jiǎng)?，就已?jīng)超越了地球毀滅同它都沒(méi)有關(guān)系

成天下之娓娓者世，故變化為云，即是有詳詳視之氣來(lái)瞻視之來(lái)。天地設(shè)謂圣人能人謀悔謀百姓與能八卦以相告，必要遙嘆，以情言剛?cè)?，雜居而耳，疾胸可見(jiàn)以變動(dòng)以嚴(yán)厲以立言吉兇，以情是故愛(ài)物相公而吉，兇生遠(yuǎn)近相取而毀滅生情

老子的意思即使說(shuō)天地萬(wàn)物都有一個(gè)東西把它拉著，如果沒(méi)得那個(gè)東西天就會(huì)破裂地就會(huì)發(fā)散，神就會(huì)歇絕谷就會(huì)枯竭，萬(wàn)物就會(huì)消滅，猴王就會(huì)倒下來(lái)，看他連下列發(fā)些劫滅絕六個(gè)字

地得一以寧神得一以靈古德一以盈萬(wàn)物得一生。侯王得一以為天下真其志之天，無(wú)以輕將恐滅地?zé)o以靈將恐發(fā)神無(wú)以靈將恐歇，古無(wú)以盈將恐劫萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅侯王無(wú)以貴高將孔爵故貴，以賤為本

第三張串著楊湖向人也吉兇的楊紅旗師德業(yè)毀令著楊紅旗小字業(yè)無(wú)咎者，善不過(guò)夜，電吉兇者從此又毀定者。從湖界鎮(zhèn)湖救者從湖北師傅掛有小大第四章，一語(yǔ)天地準(zhǔn)，不能彌倫天地之道

饒馴魚(yú)，湯聞武，周趙，孔孟，董寒州成章諸街應(yīng)運(yùn)而生者，熾由共工劫紂齒，黃王莽，曹操桓，溫安，祿山，秦檜等兼應(yīng)劫而生者，大仁者修治天下大物者，擾亂天下，清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也

事故之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬(wàn)物而道計(jì)天下，故不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命，顧不憂安土東湖人不能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)居情萬(wàn)物而不宜通乎晝夜之道而知，故生方而欲無(wú)體

秀護(hù)之毀神之情，狀與天地相似，顧不為知，州乎萬(wàn)物而道計(jì)天下顧不過(guò)旁行而不留樂(lè)天之命不憂安徒東湖人不能愛(ài)范圍天地之化，而不過(guò)屈臣萬(wàn)物而不已，通乎晝夜之道而知，故生方而有體

解說(shuō)此時(shí)，云中子尚不曾回鐘南山還在朝歌，忽見(jiàn)妖光富起沖。趙恭維云中子點(diǎn)手探約，我只欲以此劍陣滅腰，分燒鹽成湯脈絡(luò)書(shū)之大樹(shù)已去將我此見(jiàn)焚毀，一則是成湯合滅，二則是周國(guó)當(dāng)興，三則神仙遭逢大劫

能進(jìn)人質(zhì)性則能進(jìn)物質(zhì)性能盡無(wú)知性，則可以占天地之化欲，可以占天地之話語(yǔ)，則可以與天地參與其次之區(qū)區(qū)等有成城閣行行則著作名明，則動(dòng)動(dòng)則變變，則放毀天下，制成未能化制成之大，可以前之，國(guó)家將興必有真強(qiáng)

第四章經(jīng)濟(jì)唯物游魂為變，是不知?dú)裰?，狀與天地相似，腹部為知，周乎萬(wàn)物而道計(jì)千象，顧不過(guò)行，行而不留樂(lè)天之命，顧不憂安土東湖人，故能愛(ài)扮為天地之話，而不過(guò)取情萬(wàn)物而不已