極智神秀

今日我們知道他的傳法士氣時(shí)達(dá)摩惠可生產(chǎn)道性紅忍神秀，第一次便發(fā)現(xiàn)于這個(gè)碑文里，但于道宣在法沖傳里所記的不同，不過因?yàn)樯裥愕匚粯O高，人都信此法系是正確的，神秀的二大弟子義府和普濟(jì)

神秀和六祖惠能各做了一首身是菩提樹心為明鏡臺(tái)，實(shí)時(shí)秦佛氏務(wù)實(shí)惹塵埃，這是神秀寫的惠，能寫的是這樣的菩提本無數(shù)明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處熱塵埃在王陽明看來心也是無極的

這也是個(gè)會(huì)能南宗禪分歧的關(guān)鍵處。神秀享年一百多歲，高壽而終。路藏時(shí)皇帝親為送葬中書，令張悅和甄氏，盧鴻一完人有普濟(jì)一幅等，但神秀宗門只剩余一世，之后，圖眾無所作為，便逐漸為南宗壓住了

要達(dá)到六祖惠能所說的境界，就必須按神秀所說的四句話去修，不按照神秀的方法去修，就不可能明星，沒有達(dá)到六祖所說的境界，就沒有真正見性，把他們兩人的悟道記串起來細(xì)細(xì)的體悟

紅人死后，大家不愿意遵從紅人的一命聯(lián)手把惠能趕下臺(tái)來，繼續(xù)扶植神秀，或者弟子們分化為兩派一派支持神秀一派支持惠能大家指文工而不武斗，各立山頭，井水不犯河水，無論如何，都不會(huì)惡劣到人身傷害的程度

松悅惠安禪師與北宗神秀禪師入京，乘著監(jiān)獄入殿，則天親自行跪拜禮住在宮內(nèi)，朝氣問道澤天尊安師為國師，當(dāng)時(shí)完工以下聞風(fēng)來夜者望臣大夫神秀禪師與安禪師都是黃梅五祖門下弟子秀禪師駐江陵，當(dāng)陽山中澤天牧民

介紹完禪宗南宗四大戲中的前兩個(gè)就是嶺南戲和合作戲之后我們介紹第三個(gè)就是競(jìng)權(quán)寶堂系精權(quán)寶堂系，他是推咨州禪系的至深為自己的祖師，置身也是五祖弘忍的弟子，跟神秀與惠能是同級(jí)學(xué)生，相當(dāng)于神秀的師弟

也就是說，神秀大師的祭子是六祖祭子基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)神秀大師當(dāng)然也已經(jīng)悟到了這兩首悟道記，一個(gè)是講修行的方法和過程，另一個(gè)事項(xiàng)修行的結(jié)果就像一個(gè)人講蘋果的味道，另一個(gè)人講如何栽培蘋果樹一樣，如果沒有前面的種樹，裴樹怎么會(huì)有后面

不但險(xiǎn)惡而且詭異，誰就寫句子的時(shí)候，氣氛明明，一片祥和，沒人去和陳秀競(jìng)爭(zhēng)，只是因?yàn)殛愋銓?shí)在是重要所歸，也沒見他用什么陰謀詭計(jì)取威脅利誘同門師兄弟侯冉在表達(dá)對(duì)沈柱的傳法氣血時(shí)，也沒有顧及神秀，會(huì)遭遇什么不測(cè)傳法之人，命如玄思之力的話，也一點(diǎn)兒沒對(duì)神秀說過

到惠河到生餐，到道信到紅人這五組血脈圖，以生動(dòng)形象的圖畫供大家去了解。禪宗學(xué)習(xí)禪宗神秀自己寫了記子了，想給了和尚去成的時(shí)候又不自信，四天十三次走到了和尚門前，都不敢去成繼子

當(dāng)身體失去了一失去了一深秋醒來，沈修看著他自己深羞注意到，有些東西缺失了，仿佛多了一塊兒肉，又仿佛少了一塊兒神修，被毛發(fā)覆蓋毛茸茸的深秋，有些毛讓它更像神秀有些夢(mèng)

我們?cè)賮砜纯磿r(shí)間三成是否和查查夫人有著親密的關(guān)系，想推封神秀來上尉，那么實(shí)際上時(shí)間三成是出自于晉江的文字牌，他和武功派們一樣，和寧寧夫人，也就是秀吉的正史的關(guān)系

四元期數(shù)歐陽修，去年圓夜時(shí)花雨都如晝，越是要柳朝頭人約黃昏后，今年云月時(shí)，粵語都依舊不去去疊人，類似春神秀，騎著膠子的樹上村莊，送其官樹繞催裝水，滿杯糖以東風(fēng)豪幸暢揚(yáng)

南能北秀大體反映了此后禪宗的主要潮流，我們前面談到了期派這七派里頭，其中也包含神秀和惠能，一系就是后來的神會(huì)一席，他慧能一系在期派里頭，他有兩支一直是懷讓，一系一直是神會(huì)一系

般若叫與牛頭產(chǎn)會(huì)與法榮天臺(tái)教與祖師殘從會(huì)能處合一化言教和如來產(chǎn)在神神會(huì)處合一為實(shí)教和健教產(chǎn)在經(jīng)過神秀的書里，而合一，二六組的祖師才六組，這祖師才有三個(gè)重要的基本意志