狩獵輪回者

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實(shí)輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個(gè)人已經(jīng)輪回過(guò)了，因?yàn)槲覀兩砩嫌泻芏嗉?xì)胞死亡了，同時(shí)又有好多細(xì)胞誕生了

像我們經(jīng)常所說(shuō)的非法狩獵罪，在禁止狩獵的地區(qū)禁止狩獵的時(shí)間，采取禁止狩獵的工具，經(jīng)常有人電魚在公共水域，電魚結(jié)果電了兩斤魚就被抓了起來(lái)，可能說(shuō)什么電了，兩斤魚就被抓了起來(lái)，因?yàn)槟愕姆椒ㄊ俏ｋU(xiǎn)性是禁止狩獵的工具

二業(yè)報(bào)輪回說(shuō)釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來(lái)，提出業(yè)報(bào)輪回學(xué)說(shuō)來(lái)說(shuō)明眾生的不同命運(yùn)是加摩尼佛時(shí)代在印度的思想界中有輪回說(shuō)與反輪回說(shuō)兩種尖銳對(duì)立的學(xué)說(shuō)

不代表必須相信輪回轉(zhuǎn)世的概念，無(wú)論讀者個(gè)人的信念是什么，我們現(xiàn)在都必須探討一下輪回關(guān)輪回觀主張肉體只是一個(gè)在當(dāng)肉體死亡時(shí)，靈魂會(huì)脫離肉體，獲得重生身體，被視為一具讓人活出靈魂使命的工具

如果我們將這些定義應(yīng)用于人類的狩獵搭檔，或者至少應(yīng)用于皇家狩獵活動(dòng)中所用的比較常見的動(dòng)物身上，那么只有兩種動(dòng)物雞狗，魚馬屬于家養(yǎng)動(dòng)物，其他各類動(dòng)物如各種猛禽或者獵豹與大象，都屬于馴化動(dòng)物的范疇

創(chuàng)造財(cái)富有兒化，無(wú)消滅，債務(wù)在無(wú)中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個(gè)輪回搞懂之后，你不想賺錢也來(lái)，你把這兩個(gè)輪回搞懂了之后債務(wù)怎么發(fā)生的危機(jī)也不會(huì)影響你

如虎和楊永遠(yuǎn)被列入虎的師傅絕無(wú)倒過(guò)來(lái)的可能，他也有一些屬于食譜互換的關(guān)系，恨一句話說(shuō)吃與被吃的關(guān)系命灰故地不便。在某種特定情形下，狩獵者成了獵物，而獵物反倒成了狩獵者

嗨，我是海歡山林，清玄的整個(gè)世界都在輪回讀給你聽，輪回的不只是人，整個(gè)世界都在輪回，我們看不見云了，不代表云消失了，是因?yàn)樵齐x開了我們的視線，我們看不見月亮，不表示沒(méi)有月亮

像我們經(jīng)常所說(shuō)的非法狩獵罪，在禁止狩獵的地區(qū)禁止狩獵的時(shí)間，采取禁止狩獵的工具，經(jīng)常有人電魚在公共水域，電魚結(jié)果電了兩斤魚就被抓了起來(lái)，可能說(shuō)什么電了，兩斤魚就被抓了起來(lái)，因?yàn)槟愕姆椒ㄊ俏ｋU(xiǎn)性是禁止狩獵的工具

世襲職業(yè)集團(tuán)業(yè)與輪回這兩個(gè)概念是種姓制度的基礎(chǔ)。他們最早見于奧義書中業(yè)與行為有關(guān)所做的事，稱為業(yè)輪回，即人生輪回或塵世轉(zhuǎn)動(dòng)，說(shuō)是印度特有的概念，兩者的結(jié)合形成懲惡包善的因果，報(bào)應(yīng)來(lái)生是幸福，是悲慘

不能說(shuō)存在自己在輪回，但可以說(shuō)在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)上，貌似有輪回，有因果關(guān)系，注意帶著是不可能又輪回的，因?yàn)槌藥约和?，不可能有其他怎么輪回法，但帶它可以在意識(shí)顯現(xiàn)效應(yīng)中看似或貌似的感覺(jué)，好像有東西在輪回

讓院中的縣城高山作為觀察禽獸，指揮狩獵的妄臺(tái)，狩獵車馬的行動(dòng)聲音大入雷霆，震天動(dòng)地陪列將士涌月進(jìn)取，四散開來(lái)，分別追逐禽獸狩獵，人數(shù)極多，漫山遍野無(wú)邊，無(wú)際上滿丘陵下遍沼澤，多如云之布滿天空與之浦將大地獵者們活捉皮豹，空手搏擊豺狼用手捕捉熊皮，以腳踢野羊獵者頭戴河尾之官，下穿由白虎圖案的褲子

阿修羅畜生惡鬼，地獄法師，那人是不是永遠(yuǎn)輪回為人畜生，永遠(yuǎn)輪回為畜生，不是如此，一切眾生都在六道中輪回造山夜感生善道，造惡業(yè)，感生惡道。我們平時(shí)說(shuō)的神和鬼，指的是哪一道眾生

在提及康熙皇帝舉行的年度狩獵活動(dòng)時(shí)，作為耶穌會(huì)士指出，這些狩獵活動(dòng)的真正目的是打著狩獵活動(dòng)的幌子，假裝是訓(xùn)練手下士兵，捕獵母鹿，野豬和老虎實(shí)際上是在人類敵人和叛軍面前展現(xiàn)和營(yíng)造戰(zhàn)爭(zhēng)的形象

出現(xiàn)了某種全新的和本質(zhì)性的東西，某種在時(shí)間上看來(lái)，只有在尼采經(jīng)驗(yàn)了永恒輪回思想之后才出現(xiàn)的東西，那我們就必須追問(wèn)一下強(qiáng)力意志與永恒輪回兩者之間的相互關(guān)系，是不是強(qiáng)力意志這個(gè)新的思想，使關(guān)于永恒輪回的學(xué)說(shuō)變成了多余的了