仙神修記

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語(yǔ)，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)

沈?qū)毦卫硖鍍?，此三境分別對(duì)應(yīng)大成中成小成太清境內(nèi)修學(xué)動(dòng)神之教，為葉之品階，稱為仙便，是上仙高仙，大仙，玄仙，天仙，真賢神，仙靈仙質(zhì)先其中質(zhì)先為太清凈胃液出盡品階太清境內(nèi)純是仙人，在道教凈土觀念中將太清凈視為仙人土

升仙記明治年間有一個(gè)非常虔誠(chéng)，一心修仙的人，名叫河野酒，人稱胡五郎。他自稱俊八，在他修仙得道之后，道號(hào)指道荷野酒是工地閻夫老人的弟子，工地巖夫曾經(jīng)是宮里的長(zhǎng)點(diǎn)，一直堅(jiān)信這個(gè)世界上是有神仙存在的

先治齊國(guó)御治齊國(guó)則先治齊家玉溪西家澤仙修西生，玉修西生成仙正氣心玉正氣，性則仙正氣玉正氣的神秀而后佳期而后獲知國(guó)資，而后天下品自添自己的藝術(shù)，一直皆以修身為本，其本亂而莫自責(zé)，否矣

修神器第一句這句所記載的都是近代以前山西其神通變換求異式，從傳說(shuō)中的神農(nóng)到三國(guó)書(shū)，其中神農(nóng)吃風(fēng)子，分子，傳統(tǒng)濕滿等，相傳水能普及下山三代時(shí)期得到了神仙能夠呼風(fēng)換雨西龍醬

佛前進(jìn)行發(fā)入，先我請(qǐng)敬請(qǐng)發(fā)入維修易通仙九登科試行上市仙貞條一報(bào)天地祖宗制的云股初工過(guò)格適于另所行上市日，另所行知識(shí)逐日登記，二者退出上者技術(shù)，二者退出且交食準(zhǔn)肌肉以及畢業(yè)預(yù)約符路加油云值不會(huì)舒服，被鬼神笑，只有秘傳只是不動(dòng)念，只比舒服

千年神舊同一對(duì)白兔與我們作伴一面閉門(mén)修道，欲有虛用之物，不論相隔萬(wàn)里具有神舊去辦與姊妹性聚耗盡，又加紫玲谷內(nèi)風(fēng)景奇秀，除偶爾山頭邪力外，只每年一次騎著神舊到東海仙母墓上哭敗一番，順便半夜仙母再是好友

哪吒感念奇恩，就任如來(lái)做義父。在修記中，金鼻白毛老鼠精在靈山惹禍如來(lái)指明道敬，讓李靖和哪吒捉拿如來(lái)手下這么多能干的手下，偏偏找一個(gè)道教的神仙，足以證明如來(lái)，對(duì)于李天王負(fù)責(zé)重視

大家應(yīng)該都還記得靈感，大王一開(kāi)始并不是奔著池塘松肉去的，而是假裝成有些道行的神仙糊弄車遲國(guó)內(nèi)的國(guó)王和百姓，因?yàn)樗扌械哪屈c(diǎn)法術(shù)，可以每年給車池國(guó)下炒黃金般的雨水

從西漢和尚公直住道德經(jīng)而有道德，經(jīng)和尚公章劇后完成道德經(jīng)道德真經(jīng)只歸的西漢嚴(yán)君平完成道德經(jīng)祥爾住的東漢張道陵都是早期丹道修煉家，近代葛洪神仙傳中有和尚宮張道陵的傳記。葛宏的父親葛玄是先到史上的真人

今天為大家?guī)?lái)的是桂林山水甲天下提到桂林，很多時(shí)候想起的便是桂林的山水，記得兒時(shí)學(xué)過(guò)的桂林山水歌中唱到云中的神腹中的仙神資仙，泰桂林的山情一樣深了，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)

唐英若雖然是來(lái)自于仙界，可是他投胎轉(zhuǎn)世后被封印了很多記憶修為很低，雖然不久前見(jiàn)到著月亮公主對(duì)方幫他提升了修為，可他現(xiàn)在的修為依舊只有五五重天境界可別小看，這等修為唐云若使用的畢竟是仙力

空掛仙旅圖錘落落，絲仙旅落落絲都是比喻柳條雖然如履如絲，卻難記住柳絮說(shuō)空卦圖垂也難，晚記也難積，晚季打成節(jié)，把東西拴住，落去均修兮非來(lái)我自知，等于說(shuō)人莫知世莫知

元神需要像和無(wú)一類的存在，古代學(xué)者認(rèn)為元神性善好長(zhǎng)生，而后天還有一個(gè)神叫做失神。這個(gè)神好死耗死好城市的各種欲望。修真圖中的元神居于大腦九宮的中宮是一個(gè)仙人的形象

更不像昊天上帝稱臣，仿佛鹿芽道人就是一個(gè)天地之間，已毫無(wú)失誠(chéng)，毫無(wú)背景。天生天陽(yáng)自修得到的一位散仙在封神世界的確有不少散仙，一些散仙還達(dá)到了金仙中后期的高神境界，比如云中子獅姬娘娘，不過(guò)靠著自行修煉，那是何其艱難