野蠻甜心別想逃

下面是摘錄自我與一位五歲女孩的一段對對話，悲曲怕到不敢看我。他說道晚上我床底下都會有一只怪獸，你床底下有一只怪獸，甜心的是真的甜心看著我，你能百分之百肯定的是真的

從而無形中也傾向于認可，其中包含的文雅化的野蠻或野蠻的文雅化，一種比原始性野蠻更為野蠻的，高度理性的野蠻文與也相對而言，表面上看，這在中華傳統(tǒng)和現(xiàn)代西方語境中都是如此

別想必學，別想必想辦長牛，別想必學，別想別學了，你必須要消化不能好，現(xiàn)在就挺消化，把我們交成一個光消化沒的沒有消化的內(nèi)容，沒有圣人交給你的內(nèi)容，你瞎消化也不行，那是肯定也沒信

昨天目前野蠻壞的動物的確都是肉食的物，但相對我們動物城的人數(shù)數(shù)量，但相對我們動物城的人口數(shù)量，野蠻化的動物只是特例。沒有任何跡象表明野蠻化與種族有任何關聯(lián)，也沒有任何證據(jù)顯示，只有肉食都會遭遇野蠻化的變異

敦煌翻譯的經(jīng)佛教興盛之地，只種信仰而沒有研究的反?，F(xiàn)象應該如何解釋你，我想這是和吐蕃的落后，野蠻的統(tǒng)治是分不開的，許多人都是為了逃脫吐蕃的各種殘酷剝削而相信了佛教

原本衣缽族是一個分布廣泛的民族，北方也有大量的商議，人是衣缽族，但是在戰(zhàn)爭中，雙方煽動的仇恨使得北方地區(qū)開始以野蠻的手段清理當?shù)氐囊吕徣?，大量的北方衣缽人被殺，剩下的逃走成了難民

商家需要給到很大的折扣力度和很高的傭金，才能夠吸引逃課，對他的商品進行推廣逃課。在這個行業(yè)進入了一個野蠻生長的十七，當時基本只要你去做逃課都能賺到錢，越來越多的人關注到逃課這樣的一個行業(yè)

任何一個強盛的文明，都會讓那些比它發(fā)展相對比較落后的野蠻文明去寄語野蠻文明，它是沒有包袱的，他是沒有那么多道德約束的，它也沒有底線的野蠻文明吞噬了先進文明之后再融合成為一種新的文明

人心進化的底部是從野蠻走向規(guī)矩，野蠻是以沖動瘋狂破壞任性，不負責任，暴力皆恨，為動力，野蠻潛伏在我們每個人心里，向隆中之壽等待著機會，一個合情合理的機會，一個忍無可忍等無可等的機會一旦被釋放出來夜門

自許的文明以病入膏筐過去，所有的詩歌所有的藝術，在奧斯威辛如此野蠻的背景之下，是否都要被打上一個大大的問號不是野蠻。若把阿多諾這句話放在他的上下文語句語境中理解，當時他討論的是文明與野蠻的關系

對于穩(wěn)固道德律令的承認，以及對于不可逃脫的命運的屈服，對于無約束力量的強大對抗情欲和瘋狂的野蠻威力，命運的毀滅性力量以及神的復仇的突如其來的描繪，從來沒有一位詩人比埃斯庫羅斯更動人新鮮

擁有男性化做派的第一種女性，通常會以野蠻粗魯?shù)膽B(tài)度對待孩子，并且經(jīng)常懲處孩子深感壓力的孩子會逃避，他們用盡各種各樣的手段，就算能發(fā)揮作用，這種教育方法最多也不過是種軍事訓練價值不高

這第三天早上，山主老早就起來了，跑到他家院子離一瞧，還真有一眼景。他高興的趕緊打起一桶水來又苦又澀的水，轉(zhuǎn)身再找白狐的老頭兒，咱們也找不著了，打這兒起就留下了口甜心苦的故事，村外不是口

從十九世紀末，直到二十世紀中，以日軍為首的野蠻的侵略者在中國美麗而富饒的土地上，肆意殺掠堅韌的中華民族最終趕走了這些無恥的家伙，沾滿中國人民血與淚的法西斯侵略，頭子們最終也沒有逃脫歷史的審判

關于這本書，豆瓣作者孫言已經(jīng)給了很恰當?shù)脑u價，我就不再贅述在此以用孫的緣，雖然書名叫做野蠻生長，但對于讀者來說，這種野蠻并不帶著莽撞的意思，而是肆意，每個人都懂