平衡世界的賢者

民族失去了平衡，就會戰(zhàn)亂，一切都需要平衡良知和欲望的平衡，健康和工作的平衡，家庭和事業(yè)的平衡，財(cái)富和提供價(jià)值的平衡，個體和足組織的平衡，個體與世界的平衡，獲得的資源與貢獻(xiàn)的平衡等

出在一個較調(diào)的僵化的這個陰陽平衡狀態(tài)里，世界永遠(yuǎn)都是在動物這個動物，就讓它永遠(yuǎn)都是在某些方面是陰陽不平衡的，陰陽不平衡，我們就能夠分辨陰陽，通過分辨陰陽，我們就能夠顯化出來我們所能夠認(rèn)知所能夠理解的世界

我在提示同學(xué)們，我們這節(jié)課叫南榮電解質(zhì)的電離瓶，世界易容電解質(zhì)有沒有不是電力平衡溶解平衡易溶電解質(zhì)有沒有溶解平衡交讓有的，但只不過課本上主要研究的是南融電解質(zhì)的溶解平衡

民族失去了平衡，就是戰(zhàn)亂，良知和欲望的平衡，健康和工作的平衡，家庭和事業(yè)的平衡，財(cái)富和提供價(jià)值的平衡，個體和組織的平衡，個體與世界的平衡，獲得的資源與貢獻(xiàn)的平衡，如組織的運(yùn)轉(zhuǎn)速度低于個人的運(yùn)轉(zhuǎn)速度

以寬恕之心向后看，以敬畏之心向上看，以持非之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)看，以菩提之心，觀世界甚者隨始而行，賢者因事而變，智者不為，而智達(dá)者順天而生，學(xué)會無真，才能按住內(nèi)心的瓶頸

對應(yīng)人間養(yǎng)成衛(wèi)公司朝衛(wèi)女子共約魏公孫，朝魏于此，共約重離煙雪為公孫，超為與子，共約重于煙雪子，共約文物之道。貴族于敵，載人賢者，識其大者不賢者，識其小者，莫不有文物之道

家庭和事業(yè)的平衡，財(cái)富和提供價(jià)值的平衡，個體和組織的平衡，個體與世界的平衡，獲得的資源與貢獻(xiàn)的平衡，如組織的運(yùn)轉(zhuǎn)速度低于個人的運(yùn)轉(zhuǎn)速度組組織自動散去，如社會整體速度變遷，低于人的變遷，社會就會重組

此張篇的第二十二章魏公孫朝問與子貢曰種泥煙穴子，貢曰文武之道，畏罪于地，在人賢者時期，大者不賢者時，其小者莫不有文武之道，言夫子煙不學(xué)而義和長詩之由哼，你看質(zhì)疑的人就來了

子貢曰君子之過也，如日月之食，焉過也。人皆見之根煙人接養(yǎng)殖為公孫，朝問于子，貢曰總理驗(yàn)血子，貢曰文武之道，未墜于地，在人賢者識其大者不賢者，識其小者，莫不有文武之道焉

更也人皆養(yǎng)直接養(yǎng)偽工軍程，故意子宮語言，祝你堅(jiān)持，則共曰文武之道，為罪于定在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫與，不有文武之導(dǎo)言父子焉不學(xué)而亦何嘗詩之有叔孫武書與大夫于朝遠(yuǎn)

孟氏不如實(shí)質(zhì)性野生與君子，不就像留天下之外的歸煙子，共約君子之共，遠(yuǎn)入月之身，煙過眼連接劍之文武之道，未居于帝，在人賢者之，其大者不賢者之，其小者莫不有文武之道焉

宗師和太賢者，他就是世界體結(jié)構(gòu)學(xué)大師?，F(xiàn)在派文學(xué)的開山鼻祖弗朗茨考思考戰(zhàn)勝孤獨(dú)的魯迅斌居然魯迅斌一生擋在一個富裕的家庭，那他卻擁有一顆渴望冒險(xiǎn)的心，安夜生活讓他覺得乏味

是以君子勿居下留天下之惡皆歸言，自貢曰君子之過眼，如日月之時，言過眼人皆見之更眼人皆養(yǎng)之為公孫朝位于子貢院，仲尼燕玄子貢淵文武之道，位置于地，載人賢者，知其大者不賢者，知其小者，莫不有文物之道焉

父子向誰來學(xué)習(xí)，凡是有傳有文武之道的人，他都來學(xué)習(xí)。無論你是賢者還是不賢者，只要身上所具，有的是文武之道的內(nèi)容，他都學(xué)他，也沒有什么常識，就是沒有固定的老師都是他的老師

君子之過也，如是月之蝕言過也，人皆見之更也。人皆仰之為公孫，朝問于子，貢曰仲尼焉。學(xué)子貢曰文武之道，位置于地，在人賢者知其大者不賢者，知其小者，莫不有文武之道焉