破天一念

你看那個禪宗祖師像夾山的教法得了道，叫你香爐古廟，冷秋秋的去到香爐古廟里頭找個地方，山里頭香爐，古廟找一個破鍋里煮飯，一念萬年，一念之間就過了萬年，一條白練去就是

只是使別教古其破智，障見中道只是別教之破，無名見中道上非是原教之破，無名見中道經(jīng)原則的言之，原教迫無名見中道，是在一念心及時法界之存。有論的原據(jù)下，在不斷斷中，在三道及三德中或無民見一切法，屈有屈空，屈不有不空之中道也

塵世多紛擾來去，一念間，一念苦，一念樂，一念德，一念詩，我們的心，在苦樂得世間無數(shù)次的來與去會有疲倦的時候，我們要時常護(hù)理好自己的內(nèi)心，心平靜了，才能聽見自己的聲音

剎那間，一念成美，一念成蟲，一念動物，一念生竹美區(qū)發(fā)現(xiàn)的感悟。人生是一段發(fā)現(xiàn)美的過程，有一人美了一輩子，有人丑了一輩子發(fā)現(xiàn)美追求美的人是聰明，而是幸福，明朗，純粹的在愛的包裹中傳遞愛

葉凱困在了正方線圖之中，周圍的天地規(guī)則異常強(qiáng)大，以他現(xiàn)在的修為竟然是無法走出去。九鼎之力，三鼎融合天地規(guī)則一念可破。葉凱使用了三大神頂，頂內(nèi)的力量快速凝聚化，為了神力直奔周圍線圖而去

一旦無名破心念之理念，則心體朗現(xiàn)，及時本決無民，逐步破心念，逐步直在心體決心逐步顯極其全顯，極不說念。總之，覺性而說，心體顯現(xiàn)之本覺雖是逐步休閑實施本有并非后期，故不爭不講，因果不二而一念

金庸先生以段譽(yù)的一念癡心引起朱班故事，從此開啟全局，何嘗不是在比喻著大千世界愛恨情仇，一念生一念面，歲月如花，一面開一面謝混沌宇宙又何嘗不是因為一念癡心才演化成這錦繡世界

為此，王陽明一直強(qiáng)調(diào)需要把人欲克制，趕緊新居本體就會成名，且除惡物盡心中若存有一絲惡劣，則會吸引萬惡閑置，只如佛曰散念頭消除你，牽連惡緣，惡戀頭回你千年散緣，一念天堂，一念殿獄散惡，在一念上是一件事，只是屬性不同而已

你一法度皆自天兄之不案發(fā)，由天君之不案變，故天星之尾，星雖其本，為認(rèn)識的，極致的，而有道德之含義，其有道德之含義，乃在天生者之不能，自成而必有。但于應(yīng)當(dāng)成全職知一念子，應(yīng)當(dāng)知一念雄子，捉不住不安于其毀滅而必成前之

侍一夫也不知新人一念秋月，何如此約秋月千人之意，不能自見，可聞之，才也。不知新人一念千萬何如此，也是他的營銷各類品牌也。你也不知新人一念成為此時空無葉茹有魂也是無欲退也是也，何可忘乎魂，也是在我一念之中

供養(yǎng)佛菩薩形象每天要禮拜瞻仰，相續(xù)不斷，除了發(fā)興至臣的禮拜瞻仰之外，要想佛菩薩形象所表的法念，念與大事相應(yīng)念，念受大事的護(hù)持念，念受大勢的加持，一念相應(yīng)，一念佛念念相，迎念念佛

此朱進(jìn)總說不出一念，若分別說服外色心，是指，總是指一念無美法性心說。而此一念心非靈之真性過種亦不止臨之征信，說鼻飛色心是將一念散開，說雖散開而分別為色，為心來一念心，既是煩惱，心意就是生死色

王陽明說，破山中賊意破心中賊難外在的危機(jī)容易度過心中的危機(jī)，不易消解是非善惡，往往只在一念之間時刻謹(jǐn)記不違背良知，才對得起一片。誠然，本心人活在俗世當(dāng)中難免觸及一些身外物

這就要一念天堂一念地獄，我們每個人都在扮演角色，我現(xiàn)在扮演的就是老師的角色，你們在扮演學(xué)生的角色是在扮演聽懂了，但是你們是不是真正的學(xué)生，你們在拿你們的認(rèn)知來衡量我的認(rèn)知

即自然無不是道，改天下之事雖千變?nèi)f化，至于不可窮結(jié)，而但為之以士清從兄一念真誠徹達(dá)之良，知以信之，則更無有宜，缺甚漏者，正謂之，其只有此一個良知不也視清，從兄一念良知之外，更母有良知，可贈撤智德者