聊齋之香火成神

腎寒，脾胃衰弱，二便不顧等病繁卓不及者，香火的本氣少，也香火無繁卓太過之病，有香火不降之病，香火降于水中，有火則身元氣，香火不降則繁卓于外而發(fā)燒熱也外之燒熱愈大

志氣以六為節(jié)，五蘊是私地之氣，以五為周期，六年循環(huán)一次，十六年的六七六年，循環(huán)一周成為一倍，五運五年，循環(huán)一周，成為一周軍火主宰神明只有香火主韻，象火主韻韻只有五

想到聊齋，就老是覺得那些神神鬼鬼不是的聊齋故事，人類非常豐富，是不是薩吉格斯營業(yè)課，那玉森七蒲松齡是金玉森七個年，孫姑父，宋靖子，玉森七個年你也說了，齋我也說了

聊齋女鬼是聊齋志異最有神采的一批人物，蒲松齡寫出了女鬼的存在方式，他們美麗柔弱，怕冷憂愁，喜歡詩女鬼們演出一幕纏綿匪策的愛情故事，比如喜愛詩歌的少女連鎖十七歲夭折

唯不曰膽木肝木指曰膽腑肝臟則不可指曰膽腑如何能使手心熱，只約肝臟如何能使足心熱，手心乃心包經(jīng)血道，心包屬香火，故膽經(jīng)香火之氣不降心包香火不降手心既能作熱足心，乃腎經(jīng)穴道

明末清初的文人狠住了一些中上的文言，短篇小說，足余出心智，聊齋志異等書，里面很有幾篇可讀的小說，比較看來還該把聊齋志異來代表這兩朝的文言小說搖哉，里面如蓄黃梁，胡似相公，青梅促之，細柳諸篇都可稱為短篇小說聊齋的小說

薛恩厚同志年輕時就跟聊齋有不解緣，他的街坊有一個說評書的說聊齋，此人并無失壽，只是在家里看一篇，第二天就去說老薛常聽的說書，也看過他的聊齋原本老薛參軍后，曾得幾本殘缺的實印本聊齋打在皮包里，行軍休息時便拿出來看

都是一般年齡比較大，他也有小的時候過，也以為咱們學到的人都長那樣，他也帥氣過也小的時候過，等你們八九十歲的時候估計也差不多。這樣別號柳泉居士自留仙都可以理解，是稱聊齋先生，因為他寫了聊齋志異，所以我們叫他聊齋先生

由于他們的大量的作品流傳下來，使他們的生平事跡都是班班可考，那可以考證關于這個，咱們后面還要做一點介紹好第二節(jié)聊齋志異的思想內(nèi)容，講到了聊齋志異現(xiàn)成作品四百九十一篇

蛇耕比云創(chuàng)作出著名的文言短篇小說集聊齋志異，簡稱聊齋俗名鬼狐傳，題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，聊齋志異的藝術成就很高。他成功地塑造了眾多的藝術典型人物，形象鮮明生動，故事情節(jié)曲折離奇

唯一屈曰子午之歲上進少衣丑味之歲上進太陰眼神之歲，上見少陽，矛友之歲上進陽明。上屆太陽愛之歲少見厥陰少陰。所謂標演厥陰，所謂中年厥陰之上風氣之少，陰之上熱氣主持太陰之上濕氣主持少陽之上香火主治

這么一個彈板小島，野靈荒草天，今年不聲不響的漂浮著一縷香火，這里香火飄地，有年頭了，神為前的十點課余清朝斗光年間離別了土地，由供奉者土地離別了家鄉(xiāng)又懷抱著家鄉(xiāng)，你們的離別又會包含著多少勇氣和無奈

用朱砂鐵繡水者以其兼能正安神經(jīng)，就能定心平干眼用生麥芽者，稱以甘為將軍之官，中計香火若淡之煉之震之或激動其反應之力。婦幼加生麥芽已將順其性帶麥芽炒用，能消食生用，則善疏肝氣也

中國文學中最著名的鬼怪故事集應該是聊齋志異，不過也因此讓不少人只讀聊齋志異，甚至只讀聊齋志異，精選其他的就不讀，或是很少讀了，比如通識清代的紀曉嵐的閱微草堂筆記

接著講聊齋志異之葛巾，咱們上一期講到在花園里邊兒神秘女子曰常大用，晚上翻墻過去約會，這給常大用長大是新超澎湃，恨不得這時間過得快點兒，趕緊到晚上自己已經(jīng)都等不及了