穿越之浮世清歡

在四季冷暖里安然無恙，時光悠悠，城市漫漫，閑來竹籬信捕卷看云卷云舒守一顆閑心示意溪居亮浮世清歡淡淡的歲月，淡淡的心，淡淡的日子，淡淡的過，有時候一份清淡，更能歷久迷香，一段簡約便可以維系醫(yī)生

臨川師宣被公認為是浮世繪的創(chuàng)始人，他最初為世錦小說畫插畫，也擅長守惠擔撫的美人圖徒手畫浮世繪在日語中稱為肉餅，會雖然不是真正意義的浮世繪，但后來風行的浮世繪沒人畫

生在這個時代，為何清歡如此難覓，也要清歡找不到青山綠水而要清歡，找不到寧靜和諧，不要清歡找不到干凈的空氣，蛇咬清歡，找不到了，爾好死深要清歡，找不到清凈土地，一咬清歡，找不到智慧明星

別說沒有清歡啦，這簡直像極了佛經(jīng)里所說的捂著餓事生在這個時代，為何清歡如此難覓眼，要清歡，找不到青山綠水，耳藥清歡，找不到寧靜和諧，一要清歡，找不到干凈哭泣蛇要清歡找不到了

梵高推崇日本畫其實還不只是技法的問題，還在于浮世繪的精神，跟梵高的精神世界是暗合的，咱們前面不說了，浮世繪去啥玩意兒浮世繪它主要是服飾生活動蕩，人們看不到明天的希望，不如及時行樂

清歡的味道在于，真不做作，不浮夸，是歷經(jīng)詩后的坦然，是為人處世的真誠。清歡，不是凄心寡歡，享受清歡，未必一定遠離城市，走進山林，拒持人間煙火清歡是一種心境，是人在人間煙火中修的一顆淡泊名利的心情

清歡的味道在于，真不做作，不浮夸，是歷經(jīng)世事后的坦然，是為人處世的真誠。清歡，不是清心寡欲，享受清歡，未必一定遠離城市。走進山林清歡其實是一種心境，是在人間煙火中修得一顆淡泊名利的心

如果沒有談家當年的救命之恩，阿姨侯府又哪里來的后代子孫徐清歡怎么就不知道為譚家想想，難道要看著譚家家破人亡不成談的太太，想到這里一雙眼睛望向徐清歡，期望徐清歡不要再問下去

清歡之所以好，是因為他對生活的無求，使得不講足夠物質(zhì)的條件，只講究心靈的品類。我想聽金花的境界，清歡的境界是很高的。他不同于李白的人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄天舟那樣的自我放逐，連聲得意

日本浮世繪第四集奧村正信的繪畫風格影響了一大批十九世紀活躍在江戶的藝術家，包括古山詩政，西村眾長和他的學生，還有對浮世繪發(fā)展起到舉足輕重影響的陵墓春信。鈴木春信是錦會的創(chuàng)始人，他將色彩引入木板畫中

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絕地穿越，卻又讓人想到絕處逢生，浴火重生，虎口脫險等詞語，因而書名絕地穿越，不僅表明穿越者身處非常之地，穿越的環(huán)境極端險惡，同時也是一種向死而生的英勇無畏的斗爭姿態(tài)

明代是很少有清歡又一國的成功之作，但是在康熙時期，稍事成功，沒有創(chuàng)新。江西的清歡又流，主要是官窯產(chǎn)品，我們從它的一個裝飾方面，康熙時期這個釉里紅的燒制得到了恢復，取得了僅次于這個青花瓷器的卓越成就

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更感動，或者甚至于體會了靜靜品一壺烏龍茶，比起在喧鬧的晚宴中更洗凈清零，這些就是青花清歡，知否已好，是因為他對生活的無求是他不求物質(zhì)的條件，只講究心靈的品味，清歡的敬畏是很高的