異界樂逍遙篇

拿去與蓬之高空九萬里和遠程不可計較相比，就容易誤認為鵬飛的很逍遙。朋在宇宙間逍遙游須得讀完全篇再想一想，方能明白鵬飛也不逍遙，不但蓬便是飛仙列子也談不上逍遙，因為他們不是想飛就能飛的，他們有所待

莊子用整篇的逍遙游所講的就是如何不被各種事物所綁架，如何不被關(guān)于大和小的概念所綁架，如何不被所有用，還是我沒用的觀念所綁架如何不被我到底是好還是壞，所綁架快樂是來自放過自己

首先，我們講莊子那篇的第一篇逍遙游要分三章來講，因為這片逍遙游相當長，文章最為美妙。我若是跑馬看花的講過去背面，可惜何況莊子本人的文采與他的哲學(xué)觀念最鮮明的體現(xiàn)在逍遙游和奇物輪里面

相郭邑則曲折稍多相郭毅封山曾說一大棚之上九萬是葉直起魚房小大雖差，個任其性，茍當起鳳逍遙依也按此數(shù)與先從禮尚做一般的乘數(shù)。郭著逍遙游篇撫曉大雖書而放于自得之場，則誤認其性，是稱其能各當其風，逍遙一也

都不能做到真正的逍遙游，莊子理想的逍遙游是無所帶，即如篇中所寫的成天地之政欲六氣之變，以由于無窮的神人，不受任何時空的限制，也不憑借任何外力而自由自在的在自然和社會中顫游

與逍遙游游異曲同工之意的還有秋水篇蓋逍遙游的大棚小鳥和秋水片的海若河泊實施前后相應(yīng)，只去相若。河伯海若的預(yù)言是這樣的秋天淋雨綿綿，河水上漲，所有的小川都灌注到黃河里去

莊子逍遙篇舊事難處諸民賢所可鉆位而不能拔，利于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共玉，因其逍遙知卓然標心理與二家之表立，意義于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后遂用之理

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能拔禮于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太場共遇，因其逍遙之卓然，標心禮于二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后費用

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將馮太常共御，因己逍遙之卓然，標心理于二家之表，利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋位之所不得后，遂用知禮

大概是這樣的交情，接下來是逍遙游的收攤，因為逍遙游是先拉出道家的一個視野的篇章，所以又要請惠子上臺表演凡人好，制造出對比的劇情。張力惠子賢沒事跑來跟莊子吵架，真的很勤奮

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可酸味而不能把理于郭相之外，知道林在伯馬寺中將馮太常共與殷籍逍遙知卓然標心理與二家之表利益易于眾賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得后，遂用知禮

莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可鉆位而不能把禮于郭相之外，知道臨在伯馬寺中，將馮太常共與，因其逍遙之卓然，標心禮于二加之表，利益易于眾前之外，皆是諸明賢尋味之所不得后費用

騰訊起火不足，莊子逍遙篇舊事難處朱明賢所可酸味而不能把理于郭相之外，知道臨在伯馬寺中，將馮太常共御，因己逍遙之卓然，標新鯉魚二家之表，利益易于重賢之外，皆是諸明賢尋味之所不得

以生子來講，簡單以簡單來講幸福小結(jié)，其無論我們注意第一篇逍遙游是講怎么樣，能得逍遙非常其無論做講物化，普通人很可憐，眾人一意為物的所變化，我們只只得接受物質(zhì)影響我們的變化

莊子逍遙篇舊事難處諸明賢所可鉆位而不能拔，利于郭相之外，知道林在伯馬寺中將逢太常共與陰極逍遙知卓然標心理與二家之表立，信立意義與眾賢之外，皆是諸民賢尋位之所不得后遂用之理