引萬物者

隨取講蛋糕地沒有我的靈敏隨去伏他生鬼生，沒有我的靈敏，隨去便他吉兇栽響天地鬼神萬物的確或者引領(lǐng)，便沒有天地鬼神萬國(guó)，我的靈敏，的確，天地鬼神萬物，亦沒有我的靈敏，的確，天地鬼神萬物

萬物對(duì)道德的尊貴，是由于道生長(zhǎng)萬物而不加以干涉德維護(hù)，引導(dǎo)萬物而不加以主宰，因此到化生萬物得蘊(yùn)含于萬物，并引導(dǎo)萬物生長(zhǎng)發(fā)展成熟，圓滿道與德，使萬物受到滋養(yǎng)和庇護(hù)

請(qǐng)你一下動(dòng)萬物者莫及乎。雷老萬物者莫及乎。風(fēng)造萬物者，莫汗呼火月萬物者莫越呼責(zé)不動(dòng)萬物者莫見乎水動(dòng)萬物十萬物者莫?jiǎng)俟卤?，故水火相待，為風(fēng)物相背修者通氣變化，制成萬物業(yè)地

動(dòng)萬物者墨幾乎雷腦萬物者墨，幾乎分照望著莫汗無火，越萬物者莫越無者，用萬物者莫用湖水中萬物，使萬物者莫而勝乎艮，故水火相待，雷鋒不相畏，山澤通信能變化進(jìn)展萬物也

動(dòng)萬物者目結(jié)乎雷老萬物者，目結(jié)乎風(fēng)照萬物者，目患乎火樹月，萬物者默悅乎者，任萬物者默認(rèn)乎水中萬物，使萬物者莫?jiǎng)俸豸?，故水火相待，雷鋒不相悖，三折通氣人變化，既成萬物也

動(dòng)萬物的默契，不來老萬物的莫幾乎風(fēng)照萬物的莫汗乎?；鹪氯f物的莫用戶則運(yùn)萬物者木潤(rùn)物，水中萬物，使萬物者木生物艮護(hù)，水火相待，內(nèi)風(fēng)補(bǔ)相悖，善者通氣能變化，繼承萬物也

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會(huì)積德歸道，生而不由為而不是長(zhǎng)而不宰，是謂玄德大到深成了萬物，但不把萬物據(jù)為己有，撫育了萬物，但是不自視有功引導(dǎo)了萬物，但是不加強(qiáng)干，涉不以萬物的主宰自居

讓萬物者莫汗呼火越萬物者，莫越忽得越萬物者莫越忽水中萬物使萬物者莫?jiǎng)俸觯仕鹣啻?，雷鋒不相悖，三個(gè)通氣能變化，繼承萬物演第七章，錢建野坤，順眼震動(dòng)也迅入眼坎，建野離立

六十四卦中陰陽卦各三十二，以三十二乘前至二百一十六，六則為六千九百一十二成昆之百四十，又四為四千六百零八兩者相加，即萬物一千五百二十，以當(dāng)萬物之術(shù)，事故四盈而誠(chéng)意，十有八遍而成卦八卦而小成引而深知觸類而長(zhǎng)之，天下之能事必矣

訴說原始章地夫道德人以禮物者一帖道哲人之所導(dǎo)神萬物不是七歲特責(zé)任之所得生萬物不得七歲一生哲人之所欠，一次會(huì)策引之行，一歲其生長(zhǎng)一哲人之長(zhǎng)，沙發(fā)一律公立，是離真人之為人之不可無言

第六章深夜的妙萬物而為言德業(yè)老萬物的莫糾紛，照萬物的莫汗乎，火越望者，莫又不擇潤(rùn)萬物者莫潤(rùn)湖水眾萬物，使萬物者莫?jiǎng)儇?fù)艮，故水火相待。雷鋒不相畏，相應(yīng)的通氣能變化，繼承萬物業(yè)

夏天是陽氣窮極之時(shí)，秋天是陰氣的開始之時(shí)，冬天是陰氣的窮極之時(shí)，陽氣開始則天氣溫暖，陽氣窮極，則天氣暑熱，引起開始則天氣涼爽，引起窮極則天寒地凍，溫暖則萬物生暑，熱則萬物長(zhǎng)涼則萬物收寒，冷則萬物消殺皆為天之氣的四種表現(xiàn)

夫離者，忠信之伯而亂之，手遷失者道之華而已之時(shí)是一大丈夫。楚提后不拘其佛，楚提時(shí)不拘其華不屈比。其此第三十九章西之得意者天德義清帝的以林神德，以林古德，引銀萬物，得以神和萬德義為天下的真題之知。天武以清江口烈第五以寧江口廢神武，以鄰江口廢神武以林江口節(jié)萬物以深江口面何往

那么第二個(gè)道是最高的規(guī)律，萬事萬物都是按照這個(gè)規(guī)律來運(yùn)行，同時(shí)我們?cè)俳o引申一下萬事萬物都有自己的生長(zhǎng)發(fā)展的一個(gè)規(guī)律，一定要按照萬事萬物的規(guī)律去做事情沒有一個(gè)是例外的

萬物之所沉重而沉實(shí)業(yè)，故曰成楊呼艮第六章神野者妙萬物而為言，德業(yè)動(dòng)望者墨尼胡雷越望者莫越胡澤潤(rùn)萬物者，墨潤(rùn)乎水中萬物，使萬物者莫生乎艮，故水火相待，雷鋒相畏，山澤通氣能變化