靈魂的低語(yǔ)

要確定你的冥想，意圖是要轉(zhuǎn)移到愛(ài)得一尺，并對(duì)你的神圣身份有更深的覺(jué)察，讓你的心感受靈魂的感覺(jué)，傾聽(tīng)來(lái)自靈魂的智慧低語(yǔ)知道自己已經(jīng)準(zhǔn)備好，并且愿意被你的永恒心智啟發(fā)，讓自己沉浸在那種無(wú)處不在的美好感覺(jué)

我激勵(lì)自己要有你那樣的胸懷，你那樣的目光，白樺林該還在向你續(xù)續(xù)低語(yǔ)，你該還在用專(zhuān)注的神情同他們傾鎖中場(chǎng)，在排畫(huà)林的低語(yǔ)中愿你聽(tīng)到我的聲音，我還要到大興安領(lǐng)去容易低語(yǔ)如一片雪，充滿渴望般的投向森林和你們的胸

是讓心靈安在身體里享受歡愉的是用舞者的美去引發(fā)激發(fā)，關(guān)著內(nèi)心之美的生活中放下頭腦比落在紙上，隨意即是一幅畫(huà)隨心，即使已表達(dá)無(wú)需功底，不用專(zhuān)業(yè)，無(wú)論是粗廣的告白還是氣膩的低語(yǔ)，都是一副記錄著當(dāng)下靈魂之語(yǔ)的曠世之作

馮月月微笑著回答向濤湊到馮月月，耳邊低語(yǔ)了幾句，馮月月臉忽的紅了，用手指點(diǎn)了一下，向濤的腦門(mén)兒無(wú)聲地笑了，想了想站起來(lái)，又在那位打扮的腰里，腰氣的老板娘的耳邊低語(yǔ)了幾句

是兩軍對(duì)壘時(shí)表達(dá)友好的是吉祥如意的日子里，慶賀重生的是讓心靈安在身體里享受歡迎的是用舞者的美去引發(fā)激發(fā)觀者內(nèi)心之美的生活中放下頭腦，筆落在紙上，隨意即是一幅畫(huà)，隨心即是一表達(dá)無(wú)需功底，不用專(zhuān)業(yè)。無(wú)論是粗粗礦的告白，還是細(xì)膩的低語(yǔ)，都是一幅記錄著當(dāng)下靈魂之意的礦石之作

表達(dá)不同的情感，要用不同的語(yǔ)調(diào)，如喜悅興奮，用高語(yǔ)調(diào)，悲傷慚愧，用低語(yǔ)調(diào)緊張熱烈場(chǎng)面要用高語(yǔ)調(diào)，平靜凄涼場(chǎng)面用低語(yǔ)調(diào)，還可以根據(jù)標(biāo)點(diǎn)和語(yǔ)氣詞來(lái)判斷一句話的莫問(wèn)疑問(wèn)句多用聲調(diào)陳述，祈使句多用降調(diào)

舞蹈是歡慶成功的，是兩軍對(duì)壘時(shí)表達(dá)友好的是吉祥如意的日子里，慶賀重生的是讓心靈安在身體里享受歡愉的是用舞者的美去引發(fā)激發(fā)觀者內(nèi)心之美的生活中放下頭腦，筆落在紙上，隨意即是一幅畫(huà)，隨心即是亦表達(dá)無(wú)需功底，不用專(zhuān)業(yè)。無(wú)論是粗礦的告白還是細(xì)膩的低語(yǔ)，都是一幅記錄著當(dāng)下靈魂之語(yǔ)的曠世之作

在前一批診中，有人說(shuō)靈魂并不是單一的，相反的靈魂有一定的數(shù)目，并且說(shuō)單一的形體中的靈魂，乃至一些靈魂的一個(gè)集合，有一個(gè)富有感覺(jué)能力，基本上會(huì)有知覺(jué)的靈魂，有一個(gè)憤怒的靈魂

靈魂要深要錢(qián)與靈魂忽前的人交往上夜鳥(niǎo)以后就會(huì)覺(jué)得平淡無(wú)趣。而與一個(gè)靈魂有深度的人交往怎樣，您如效畫(huà)像不僅能感受到那靈魂深處的芬芳，更能感受到那靈魂出的微度和聲讀

動(dòng)物或者植物的軀體上，但是靈魂發(fā)散到物質(zhì)軀體的部分并不是真正的靈魂自身，而只是靈魂的影子是靈魂的，非理性的和動(dòng)物的部分是欲和感官知覺(jué)的中心是罪惡甚至是美德的來(lái)源

與靈魂之間的兩情相悅與深情的虔誠(chéng)，最好的愛(ài)能走到最后，其實(shí)是靈魂的相依為命，使內(nèi)心與內(nèi)心的前人的喚醒是靈魂與靈魂最深的抵達(dá)是最真實(shí)的自己找到了另外一個(gè)完美相配，香氣的自我，即靈魂伴侶

帝國(guó)最后低語(yǔ)年輕時(shí)向前，要是有一大筆錢(qián)，就能把家安在一間老舊而奢華的酒店里，每次夜歸床單都平整，如新探好的襯衫按照顏色掛在壁櫥里，也不用擔(dān)心無(wú)法滿足隨時(shí)可能饑餓的危，更迷人的是在人來(lái)人往的

作者武文祥演播我要聽(tīng)第一章，第八節(jié)找到靈魂，我們?nèi)祟?lèi)是有靈魂的，我們的肉身是屬于人類(lèi)，我們的靈魂卻不屬于人類(lèi)，我們的靈魂只是附著的我們的肉身上來(lái)體驗(yàn)人生和生活的

另一方面，子女也有長(zhǎng)期媽媽的體外靈魂形狀，為自己的體外靈魂形態(tài)的，如媽媽體外靈魂是烏龜，她的兒女的體外靈魂也都是烏龜人的性命，同它的體外或者林中靈魂的動(dòng)物的性命緊密相依，該動(dòng)物的傷亡必然也導(dǎo)致死人的傷亡

本質(zhì)靈魂整個(gè)的靈魂的本質(zhì)和這個(gè)靈魂的不各個(gè)部分比較普及一些的說(shuō)法是在尼格拉克倫理學(xué)的一開(kāi)開(kāi)始要說(shuō)的說(shuō)這個(gè)人的靈魂任由在尼克曼格倫理學(xué)說(shuō)一開(kāi)篇說(shuō)有三個(gè)部分，一個(gè)部分是嚴(yán)格，具有羅格斯的部分