溫顧而知心

狗不知得之道不凝煙，顧尊子尊德性而道問，學廣至廣大而進，精微極高，明而道中庸溫故而知心敦厚已從里事故祝上不交為下不被國有道，其一言注意心國有道其末足以容失居濟民，且者以保其身

詩書禮儀樂春秋教學方法啟發(fā)誘導不奮不起，不匪不發(fā)，因采失教溫，故而知心學而實習之溫，故而知心學私行結(jié)合學而不思則忘思而不學則待教育價值。強調(diào)倫理教育是世界上最早提出啟發(fā)式的教育家，啟發(fā)第一人教育對象，自行數(shù)什么以上五未嘗無尋焉

自道不靈煙，父親子尊德性而道問邪自廣大而盡精，微即高明而道中庸故溫溫，故而知心敦厚已從里事故積上不交為下不備國，有道其言，足以興國無道，其末足以龍詩音既明，且則

或支付貨銀監(jiān)獄，受人同事，費而不欲去，而不欲世俗同去者，反欲盡得皆不可尋而莫同從。唯從心遠景為出默默喜劇城市機制之心的微端，有一好的有一號妹妹知心即位去城市，二人知心則位端有一號，非是知心即位，除城市境內(nèi)知心則位端有一號

是故君子遵德幸而到精微到問穴，故君子正真德性而到問穴至廣到而進，精微其高名而到中庸溫果而知心，頓候已重理，是以君子為事故，君子居上不交為下不備國有道期間足以興國無道，期末足以容

待其人而后顯，故曰格不至德至道不寧宴，故究子中德性而道問玄至廣大而進，精微即高明而道周庸溫故而知心，都后以崇禮，事故居少不交為下不位國有道其爺足以信國無道，其末足以容

故君子尊德性而道問，學治廣大而進，精微即高明而道中庸溫故而知心敦厚以崇禮事故居上不交為下不備國，有道其言，足以興國無道其末足以容師曰棄名且哲，以保其身其此之謂語

故曰茍不至的知道不領煙姑尊子尊德性而道學問學知廣大而盡，精微及高明而道中溫，故而知心敦厚，從以敦厚以從里，似乎枝上不驕兒，偽價不倍國有道其言，足以心國無道，其主其末足以容失

故君子增得性而道外，穴治廣大而進，精微及高名而道中庸敦戶兒溫故而知心敦厚與崇禮，故是故君子為上，不交為下不備國，有道其言，足以興國無道其末足以容師曰竟明且哲，以保其身

大災圣人之道洋洋乎發(fā)育萬物俊吉于天，悠悠大災，禮儀三百，威夷三千，待其人而后行，故曰茍不至德不凝煙，故君子尊德行而道問學至廣大而近經(jīng)威其高明而道中庸溫故而知心敦厚以崇禮

故君子尊德性而道問，學治廣大而盡精，微極高明而道中庸溫，故而知心，冬后已崇禮事故居上不交為下不備國，有道其言，足以興國，無道其莫。我足以容是曰記名，且直以保其私身

古真子真德性而道，問學之廣大而盡精，微至高明而到中庸溫，故而知心等候已從里食故之上不佳為下不備國，有道其言足以興國五道秦末足以容十月既明，且則以保其身，其此之謂語

故君子尊德性而道問，學知廣大而盡，精微即高明而道中庸溫，故而知心。尊號與崇禮是不居上，不交為下不備國，有道其言，足以興國無道題目足以容詩曰既名且者，以保其山，其此之謂于上

特爾星系四一主意發(fā)揮也不與九月十七光緒所也插起，所按人一次載人一次在嘴邊溫，故而知心，可以為適應嘴邊君子不去是跟我君子嘴邊新鮮錢，從這子曰君子周而不陛下人避而不周

故君子尊德性而道問，學自廣大而進，精微即高明而道中庸溫故而知心敦厚已從禮事故居上不交為下不備國，有道其言，足以心國無道其末足以容師曰既明，其則以保其身其恥之，謂于臣者天之道也