永恒能帝

來思考那么可能性就其性質(zhì)來說，僅僅是先于世界的那個有限的可能性并不是永恒的，他也并不與上帝共同永恒，但他是從永恒中降下來的，正如有限的東西是從絕對的東西里降下來一樣

他們看上去非常靦腆，但當(dāng)你與他們四目相對的瞬間，能深深感受到彼此之間距離的遙遠(yuǎn)，但是一種互相不可以閱讀的距離，上帝與惡魔是永恒同在的，不是彼此的永恒，而是同進(jìn)同退的永恒

神秘主義關(guān)于時間與永恒的關(guān)系的學(xué)說也是被純粹數(shù)學(xué)所鞏固起來，因為數(shù)學(xué)的對象背如數(shù)，尤其是真實的話，必然是永恒的，而不在時間之內(nèi)，這種永恒的對象就可以被想象成為上帝的死

這個人可以不把自己的地球與期待放在其他事物，而只是放在永恒之善，直到這個人不記求與期待，其他事物只寄求永恒之山，并且不尋求自身以及自己所擁有的事事物，只尋求上帝的光榮時

天上的樂趣便是用圣人的心來包容天下。那帝王的德業(yè)，把天地作為本源，把道德作為宗主，把無為作為永恒無為就能夠利用天下而感到充容有余，有為就被天下所利用而感到急迫不足

如果愿意心也能體驗和認(rèn)同他的靈，并通過他的靈而認(rèn)同神圣。本源靈一直是其永恒所示，但人的構(gòu)成決定了他的心，不能總是認(rèn)同靈，我時而永恒。時而在時間中這句話的我就代表心，當(dāng)他認(rèn)同零時，便從時間進(jìn)入永恒，而當(dāng)他自愿或被迫認(rèn)同生時，便又從永恒回到時間

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會輕率做出兇險之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

昨天我們講到倫完成任務(wù)，回到永恒時空后，計算師分級告訴他，諾伊并不愛他，和他在一起，只是因為他是永恒之人，因為在四百八十二世紀(jì)的人看來，和永恒之人發(fā)生關(guān)系就能長生不老

由于他想將永恒存在者拖向自身，并推動他作為了永恒存在的直接和實際的存在者，而設(shè)置自身永恒存在，也力圖以一種未表達(dá)的方式將那些包含在其范圍內(nèi)的可能性表述為現(xiàn)實的，并向永恒展示破折號，仿佛在鏡子中一樣

慈悲自信，心田包容，種下美好，長生永恒往返復(fù)興出世出能自然而然習(xí)性本能善的意念，用的習(xí)性自然，生成賢圣，長生絨的習(xí)性，自然生成促使的純真，初始的天性自然長生自然，永恒長生，永恒長生

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

萬味萬物毅力，生命，毅力全身，自然本能無念，亦能游行書房冉冉本能慈悲自信，新型包容正向美好，長生永恒，常反復(fù)行，聰實聰能，自然而然習(xí)性本能善的意愿，勇的習(xí)性自然生成閑生長生永得習(xí)性，自然生成，聰實的垂直，抽死的牽性，自然長生，自自然永恒，長生永恒

當(dāng)他們在一個沒有月亮的晚上仰望天空時，男孩兒對煉金術(shù)士說道你告訴他害怕遭受痛苦，比遭受痛苦，本身還要糟糕，還要告訴他沒有任何一顆心在追求夢想的時候感到痛苦。因為在追尋過程的每一刻，都與上帝和永恒同在追尋夢想的每一刻，都與上帝和永恒同在

再說我由之而領(lǐng)，會到一個至高無上的，永恒的，無限的，全知的，全能的他，自己以外的一切是我的普遍創(chuàng)造者的，上帝的觀，那個觀念無疑在他本身里比給我表象有限的實體的那些觀念，要有更多的客觀實在性