靈魂的不朽

胎兒的大佬在出生前已經(jīng)發(fā)育的能與靈魂配合的程度，靈魂成了他爺兒的一部分，其仍然以永恒靈魂的方式思考，逐漸習(xí)慣了大佬的回路。成了訴辱的另一個自我。出生以后，失意癥封鎖了前世和臨界的記憶，但靈魂將其不朽的本性與短暫的人心融合

當(dāng)然，對于古希臘哲人來說，哲學(xué)除了能夠帶來為知識而知識的快樂，還能給哲學(xué)家?guī)碛郎?，因為他們神性肉體是靈魂的墳?zāi)梗@當(dāng)靈魂徹底擺脫了肉體的羈絆，靈魂才有可能不朽

你如此酷愛世界世界，雖然你痛苦親吻你的靈魂，你卻暴雨世界，以美麗的詩章，你永遠(yuǎn)是個真純的孩，你才能發(fā)出這樣的祝福，讓死了的擁有不朽的名，讓活著的擁有不朽的愛，每個嬰孩兒的出世

鑄造一個靈魂的機(jī)會，在一個接一個嚴(yán)峻的考驗之后，在肉體和精神的魔力煎熬之后，人魚公主誰都不再依靠，僅僅依靠著自己的精神，踏上了尋找不朽靈魂的這個悲壯而凄美的尋找靈魂的故事

古代群體可以當(dāng)下清潔結(jié)晶，所有賬目結(jié)晶全部象征監(jiān)管，從不求助來生。相對于古代群體的這種象征可能性而言，復(fù)活或不朽是典型的權(quán)宜之境，靈魂不朽，最初是權(quán)力的區(qū)別性標(biāo)志

靈感的第二種解釋是不朽的靈魂從前生帶來的回憶，這個解釋是在非的弱篇里提出來的。依柏拉圖的神秘的觀點看靈魂依附肉體只是暫時現(xiàn)象，而且是罪孽的懲罰，依附了肉體，靈魂就仿佛蒙上一層杖

按照諾斯蒂派的說法，他們宣稱他們自身的靈魂及人類的最渺小的靈魂乃是神明的不朽的，但是整個的天體以及天上的星辰卻與不朽原則并沒有任何相通之處，盡管這些比其他們自己的靈魂來要更加純潔的多，可愛得多的童書第二卷第九篇第五章普羅提諾的觀點以地脈歐片的權(quán)威為其依據(jù)，并且這種觀點曾被某些基督教的教父例如歐利根所采用

死亡的恐懼蘇格拉底說，當(dāng)然一個有理智的人也不會認(rèn)為我所說的與事實好，風(fēng)豪不差，但是關(guān)于我們的靈魂以及靈魂死后的居所，這一方面這些話已經(jīng)接近于真實了，因為我們有明確的證據(jù)證明靈魂不朽

知道未來是什么樣的社會，人們動酒換個，而荷馬卻在人生的喧鬧中跟隨自己的靈魂，獨自攀窗力學(xué)，傾燈斗筆，為自己奔跑，好用靈魂做到了河南史詩，同時也鑄就了自己不朽的名聲，跟隨自己為自己奔跑

真的活著，夢想實現(xiàn)了，夢想不是用來實現(xiàn)的，而是用來支撐靈魂的肉身僅僅是靈魂借用的一百站。在短短一百年的高度，潘河清楚大業(yè)，所謂的青銅傳奇是以萬年不朽的靈魂去運行一百年的人生，這將才一聽，瞬間就被降伏了

不朽全靠個人的真價值并不靠姓名，事實的流傳，也不靠靈魂的存在，是看古今來的多少大發(fā)明家那發(fā)明火的發(fā)明，養(yǎng)蠶的發(fā)明，潮濕的發(fā)明，織布的發(fā)明，水車的發(fā)明，沖里的水堆的

阿姆斯特丹關(guān)于女人靈魂的爭論的作者宣稱僅僅為了男人才創(chuàng)造出來的女人在世界末日到來時不會再存在，因為女人對于為此而創(chuàng)造的對象不再有用了，因此必然得出女人的靈魂不是不朽的

靈魂就其理念而言，乃是將生命包含在內(nèi)在的包含在內(nèi)的實戰(zhàn)，但在任何時候都不能夠被視為無生命的。關(guān)于靈魂不朽的這個本體論證明涵蓋了斐多中所有孤立的證明，而且在斐德羅中再次被再次提及

靈魂顯然與神圣的事物相似，身體與可朽的事物相似，現(xiàn)在可被蘇布拉底說讓我們來看，這是否就是我們從我們說過的所有內(nèi)容中得出的結(jié)論，靈魂與神圣的，不朽的，理智的，統(tǒng)一的，不可分解的，永遠(yuǎn)保持自身一致的單一的事物最相似

當(dāng)我觀察人們時，我在他們身上發(fā)現(xiàn)了神的化身，無以及數(shù)據(jù)的人們以支持愛和自我犧牲，以各種不同的方式和方法展現(xiàn)出他們內(nèi)在的無限歷史，沒有記住他們的名字，從他們各自的生命中，他們將他的不朽的力量完全傾注于人類的生命之流，欲于我們的靈魂的事，具有無限光輝的不朽的猿人，他包容一切