神隱桃源鄉(xiāng)

蘇軾也指出，世傳桃源氏多過(guò)其實(shí)，但桃源明所創(chuàng)造的桃花源成為隱士樂(lè)土的代名詞，并帶有神宗仙境的色彩，是因王維的桃園形而得到大多數(shù)是大幅確認(rèn)的，全是以桃紅水綠為主色，繪出了一個(gè)優(yōu)美空靜的神仙世界

創(chuàng)建美麗鄉(xiāng)村涉縣桃源，抖音號(hào)，創(chuàng)新抖音，微視秀家鄉(xiāng)手機(jī)攝影，曬美圖，扶貧窗，口賣農(nóng)貨等載體，到目前已連續(xù)舉辦三界荷花節(jié)，極大地提高了桃源村的知名度，促進(jìn)了桃源村的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，使桃源村成為有影響力的網(wǎng)紅村，擔(dān)任扶貧專干

桃源與沅州沈從文全中國(guó)的讀書人，大概從唐朝以來(lái)，命運(yùn)中注定了應(yīng)讀一篇桃花源記，因此把桃源當(dāng)成一個(gè)洞天福地。人人皆知道那地方是武林愚人發(fā)現(xiàn)的有桃花結(jié)案，芳草鮮美，遠(yuǎn)客來(lái)到鄉(xiāng)下，人就殺雞溫酒表示歡迎

常義天壤皆若，此者慎重不賭桃園胡仔調(diào)溪雨影重化云東坡齒論蓋辯證唐人以桃園為神仙，如王魔邪，劉夢(mèng)得韓退之助桃源行事業(yè)為王介浦桃園行與東坡之論，暗合王膜節(jié)桃源醒云初英畢帝去人間，更問(wèn)神仙誰(shuí)不還

不錯(cuò)，有一點(diǎn)兒，我并不是把鄉(xiāng)村當(dāng)作不動(dòng)不變的世外桃源，所以我愛(ài)我也不是因?yàn)槎际谐髳憾际忻篮蜋C(jī)械美，我都贊美我愛(ài)的是鄉(xiāng)村的，濃郁的泥土氣息不像都市那樣歇斯底里神經(jīng)雖弱，鄉(xiāng)村是沉著的，執(zhí)拗的起步雖慢，可是堅(jiān)定，而這我們稱之為泥土氣息

在敘事中加入情韻悠長(zhǎng)的詠嘆聞事活躍多姿，最后一層詩(shī)的節(jié)奏加快作者緊緊扣住人物的心理活動(dòng)，將魚人離開(kāi)桃源，懷念桃源，在尋桃源以及風(fēng)鶴變幻，遍尋不得悵望無(wú)限的許多內(nèi)容

物外啟田園接著便連續(xù)展現(xiàn)了桃源中一幅幅景物畫面和生活畫面月光松影，防龍沉寂，桃源之夜，一片靜謐，太陽(yáng)云彩，雞鳴犬費(fèi)桃源之臣，一片喧鬧，兩幅畫面各具情趣，夜景全是寂寞

寓意啟示世外桃源，引申自陶淵明的桃花源記形容一個(gè)又一形容，一個(gè)與世隔絕，沒(méi)有遭受戰(zhàn)亂安樂(lè)而美好的社會(huì)比喻理想中可供隱居的人間樂(lè)處或比喻風(fēng)景優(yōu)美而人既稀罕質(zhì)的地而人際罕至的地方

麗江人與自然和諧的絕佳版本，在眾多堪稱世外桃源的美景中，云南的麗江是為真正的隱士，無(wú)論是路人稀疏的黎明，還是華登初上的人生繁華，他的寧?kù)o如古井無(wú)波，難以被外事所擾

在紛擾喧囂的生活中，堅(jiān)持有夢(mèng)的初心，努力為自己辟出一隅，清幽的桃源，讓自己的靈魂修葺隱居，在平凡的日常中，抓住每一份細(xì)小的幸福，感受生活的美，不要輕易丟掉了生活

原來(lái)爺爺并非我的親爺爺，他與肚臍亮一樣是醫(yī)圣世家的后人，他們?cè)旧钤陔[秘的世外桃源，爺爺因?yàn)樨潙偻饷娴姆比A與熱鬧逃離了家族，誰(shuí)知這一去卻欠下了人命血宅具體的緣由，肚臍亮也不太清楚

他在城市之外，他在鄉(xiāng)村之外，他在文明之外，他終歸也在紅塵之外綻放著起天藍(lán)水幽云淡，它是世外桃源，在層層疊疊，懷舊的暗金色氛圍中，沐浴著遠(yuǎn)古淳樸的光輝，洋溢著原初圣潔的衣

隱居了世外桃源，但是有主了十年三成的地方，十年三成，知道噠一敲門找過(guò)去了，也直話有話直說(shuō)就我是時(shí)間參成導(dǎo)子軍一聽(tīng)啦。這不是領(lǐng)主這個(gè)光臨寒舍有何貴干，他說(shuō)我希望你能夠出世

嬌露繁華居過(guò)夕，恬淡真如張繼英逍遙直似陶鵬澤轉(zhuǎn)身滄桑是可悲不贊嘆辯戒妃徽妃省徒卓氏先歸隱早向西眼足飛網(wǎng)穿裝好春風(fēng)鏡，扁舟絲路桃源境屋后石紋攬身門前，且看僧與謹(jǐn)避亂從來(lái)訪

無(wú)論是走進(jìn)桃源，過(guò)一段淡泊質(zhì)樸的生活，還是苦心參禪，遠(yuǎn)夫，蓮花彼岸，都只是為了忘卻時(shí)間萬(wàn)般紛擾，讓心靈似云水般結(jié)晶無(wú)塵，一潭近水，一朵白云，一生禪名，一個(gè)背影在云林深處，煙火人間皆隱藏著淡淡的殘疾