煉仙求道

隨著帝王們派人去海上尋仙求藥，中國的一項神秘技術(shù)悄悄展開并興盛起來，神仙煉澤仙藥難以求道，加上同他們屢遭不測，于是方士們痛定思痛，干脆自己動手煉制仙藥，于是開始了文明世界的煉丹樹煉丹爐中的火苗

飲酒的李白寫詩的李白煉丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真實的自己求仙訪道的李白仗劍行俠的李白，亂世縱橫的李白，既是安邦的李白，哪一個是李白最想要成為的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真實里

不然，一念不遲，隨成墮落，不知不覺墮入六道，三途欲出，苦海頹波，思意難意，無視諸子欲求色，身久不離，不得飽經(jīng)玉氣，可得人事天年欲求法身悠遠，又離不得練神，還虛煉虛何道可證神仙之果

尤其發(fā)展到后世，修道學神仙的都在修煉，如何虛心如何實腹，如何弱智，如何強鼓，再配上老子在后面所說的磚砌制柔能，因而乎等等說法，不但使修道的人都致力于追求這種境況

這首詩里的山中道士也應該是這一時期節(jié)食的道士隱居在山里，養(yǎng)生修道行跡與隱士相近，但他們主要的生活方式是煉丹求仙。在偉英物之前，對于道士的描寫，都著重在煉丹采藥，修身養(yǎng)性的主題

更不像昊天上帝稱臣，仿佛鹿芽道人就是一個天地之間，已毫無失誠，毫無背景。天生天陽自修得到的一位散仙在封神世界的確有不少散仙，一些散仙還達到了金仙中后期的高神境界，比如云中子獅姬娘娘，不過靠著自行修煉，那是何其艱難

當初在旁門中修道時，興喜華美，在深山大澤中采來巨蟒大棒腹內(nèi)藏的明珠經(jīng)多年修煉而成，自從仙母歸正成道，一則顧念仙母守則二則紫玲谷內(nèi)不透天光，樂得借此點綴，光明一向也未曾將他撤去

相耳柱發(fā)道家和陰陽家先卡后道教正生惡詞追求長生不死勞，認為人的生命可以自己做主而不輕盈于天，認為人只要善于修道養(yǎng)生，就可以長生不老，得到成仙等觀念完全的確立下來。同時，其聲道還確立了道教成仙或成神的練氣與導引內(nèi)丹修煉

再如從年輕時開始修煉，學會辟谷之后，后來隱居湖北武當山閉關(guān)閉谷二十余年。另外，還有唐玄宗李隆基道教的師傅在教他修煉的過程中看他重道求仙妾，又念其治國辛苦就交給他道家的辟谷養(yǎng)生術(shù)。李隆基深諳辟谷之禮

不過，道教的道已經(jīng)被具體化為各種各樣的神仙法，受到的觀念影響境界的提升，看得比修煉本身更重要，更多的是強調(diào)一種意境，一種余道唯一的境界追求，而從不專注于一朝一世的標準，甚至動作標準與否都無管緊要，因為動作不過是悟道的輔助手段

秦始皇與漢武帝的求仙有所不同，一個重在問藥，一個重在煉丹。秦始皇的求仙問藥，促成了焚書坑儒這樣的文化。史大惡史記秦始皇本記載其人徐氏等上書，沿海上有三神山，名曰蓬萊方丈迎州仙人居之，請得摘戒，與同男女求之

登上錄入仙園平寺長的仙壇盛景，去尋找仙家的住處?？吹綀A線果露線花的自然風光，煉丹的道士在頂爐煉丹還不忘端上一杯麻菇茶，接待這位來訪的游客，一座紫矮蒼藍的洞天福地景色躍然紙上

捍衛(wèi)以下道家學術(shù)思想的概率。自秦皇漢武以后，道家的學術(shù)思想一直物于這些假方式假神仙的求求。丹煉藥手中是人類迷失道家文真精神又加汗，出乳武生，如董仲舒等文明生當天下長平之際，用羊乳暗道的手術(shù)迅速周期以上儒道本部分家的學術(shù)思想

古人紡仙人求仙藥不得就轉(zhuǎn)而自己練外單靈丹妙藥煉丹又不見成效，就轉(zhuǎn)而用單里練內(nèi)單。寢宮外丹樹盛行于漢唐內(nèi)，丹樹盛行于宋以后內(nèi)，丹術(shù)只是氣功的一個分支，是宗教化了的氣功

東北地方神在東北三省的一般道觀和有些寺廟都會有黑老太太塑教，一般認為黑老太太，他的總靈是在遼寧省本溪市九鼎鐵煞山，相傳，黑老太太是在九鼎鐵煞山的懸石洞修煉成仙的