世界造物主

造物主在創(chuàng)造明靈世界之前，首先創(chuàng)造了無(wú)形體的天堂和不可感覺的世界以及氣和虛空的理念，接著又創(chuàng)造了水的無(wú)形體的本質(zhì)和一種無(wú)形體的光，以及太陽(yáng)和一切星辰的不可感覺的原型

由于柏拉圖把從最高的理念到具體事物的關(guān)系，劃分成四個(gè)層次及神圣的原型，神圣的模仿物，人工的原型和人工的模仿物，最后把可感世界都看成是造物主模仿理念世界的原型而創(chuàng)造出來(lái)的

柏拉圖講的理念世界是否存在，可以懷疑我們周遭的所謂物質(zhì)世界是否正確的存在，也可懷疑我笛卡爾的身體是否真實(shí)存在，也可以懷疑，也許我們所處的世界只是一個(gè)最高的造物主設(shè)計(jì)出來(lái)的一場(chǎng)夢(mèng)幻，那我們向來(lái)受騙了

憑借自己的反思能力，人從動(dòng)物的世界中脫離出來(lái)，而憑借自己的智力人證實(shí)了大自然，高度重視的正視意識(shí)的發(fā)展人通過(guò)意識(shí)認(rèn)識(shí)到了世界的存在，因此也可謂證實(shí)了造物主，從而占領(lǐng)了大自然

要始終把自己當(dāng)作是不斷進(jìn)取的偉人，學(xué)會(huì)說(shuō)我的體內(nèi)具有原初物質(zhì)，造就了我在原初物質(zhì)的世界中不存在缺陷，弱點(diǎn)與疾病世界還不完善，但我意識(shí)之中的造物主卻是既完美又完善

大臥一個(gè)人應(yīng)該堅(jiān)持不懈地進(jìn)行大我探究，直到所有關(guān)于造物世界和造物主的概念化形態(tài)融合并消失在純粹無(wú)念警覺的覺知大我中使人能夠安住于對(duì)我示范大我這個(gè)體驗(yàn)的修行中，正是頭腦作為世界和束縛而呈現(xiàn)，除了頭腦以外，沒有世界存在

不管是在科學(xué)上還是省學(xué)上，在造主的眼里，就像是一歲小孩，在學(xué)習(xí)涂鴉一樣，就像是我們?cè)谧鲆豢顐b盜列車的游戲一樣，游戲和現(xiàn)實(shí)的差距太大了，我們的世界和造物主的世界也同樣差距很大，那么以此來(lái)看，造物主應(yīng)該具有什么樣的能力

從未有過(guò)的事物，而我問(wèn)為何不可并非所有宗教觀點(diǎn)都能接受自然，完全正當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，即便造物主是自然的創(chuàng)造者，猶太教修補(bǔ)世界的概念似乎暗示了自然的不完美與人類改善自然世界的義務(wù)

世界并非萬(wàn)物皆美好，他既不提造物主的全知，全能的天意，也不提宇宙的協(xié)調(diào)和諧，而是率直的指出在人類歷史那充滿苦難的進(jìn)程，即大自然的殘酷，無(wú)情里潛伏著一種根本性的缺陷，創(chuàng)造世界的意志帶有盲目性

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，以凡爾納為代表的科幻小說(shuō)鼻祖?zhèn)冊(cè)谒麄兊奈谋局袆?chuàng)造了一個(gè)自給自足的世界。比如在海底二萬(wàn)里中造物主凡爾納構(gòu)建起鸚鵡螺號(hào)這個(gè)迷你世界，再往里面填塞各種衣食，住行的元素，甚至建立起獨(dú)特的審美規(guī)范

盡知過(guò)去未來(lái)，智慧，趙毅眾生心意，不用身體修行者于微塵世界中充滿無(wú)所不在，無(wú)有不應(yīng)造物主與神間的這個(gè)人，宇宙的過(guò)去與未來(lái)，都只是瞬間夢(mèng)境中幻覺的故事，光芒的明亮中

造物主付人類以最高的智慧使他們做了萬(wàn)物之靈而建設(shè)這莊嚴(yán)燦爛的世界。在自稱文明進(jìn)步的今日，假如造物主降臨世間一的檢點(diǎn)，人類的建設(shè)，看把鎖和那把鐵扇鼓而查問(wèn)他們的用途以來(lái)歷史

不用意識(shí)修行者可以盡知過(guò)去未來(lái)智慧照意眾生心意，不用身體修行者于微塵世界中充滿無(wú)所不在，無(wú)有不應(yīng)造物主與神間的這個(gè)人，宇宙的過(guò)去與未來(lái)，都只是瞬間夢(mèng)境中幻覺的故事

馬斯克一直認(rèn)為人類可能生活在一個(gè)被虛擬的計(jì)算機(jī)場(chǎng)景中，他堅(jiān)信更高維度的生物很有可能是我們的造物主，就像人類也在制造更低維的虛擬世界一樣，宇宙已存在了近一百四十億年，而人類出現(xiàn)在地球上的歷史才不到一萬(wàn)年

不幸的是，這卻給近現(xiàn)代不求甚解的學(xué)者和俗人造成極大的認(rèn)識(shí)障礙，以致將超越者的每一個(gè)名稱認(rèn)識(shí)為一位神，以排斥對(duì)立與其他眾多名稱下的同一超越者，原本無(wú)名的造物主或超越者，反而有了比世界上任何其他事物更多的命名