古天劍語

天無以輕，將肯內(nèi)替，無以鄰將，肯肺神，無以鄰將肯切谷物以言將肯結(jié)萬物無以生將肯滅。猴王無以貴，高將肯爵，故貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡不古此輝以劍為丙爺恢復(fù)，以制獸語，無語不語，落落于入落，落于實第

瓦鳳城多余周身之薄履，多余周身之執(zhí)欄，橫劍多于九土之交于九土之城，管弦歐雅弦歐陽多于世人之言，語是天下之人，天下之不敢言而敢怒，獨夫之心，獨夫日益交，故亦交故數(shù)足教盤古舉楚人一句楚人可憐交土

第五，以臨江孔發(fā)神無以臨江孔歇，故無以迎江孔節(jié)萬物無以生將孔滅猴王無以正能貴高將孔權(quán)故貴，以劍為本，高以相為基，是與猴王自謂孤廣不古，此次以劍為本，也非乎故智術(shù)與無語不欲碌碌如玉，落落如石

其至之天無以清江孔烈地?zé)o以凝江孔，肺神無以靈江孔歇古無以迎江孔節(jié)萬物無以生江孔滅侯王無以貴高江孔絕故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡不古，此非以劍為本也

我在解論語的時候也參考自古以來兩種方式，一種是六經(jīng)助我一種事，我助六經(jīng)，那無論是下學(xué)學(xué)人士上達(dá)達(dá)天理這樣的一個逐漸的由下學(xué)而上達(dá)的漸進(jìn)的過程，我們理解稱，劍腳可以也可以理解成極下穴極上打

我在解論語的時候也參考自古以來兩種方式，一種是六經(jīng)助我一種事，我助六經(jīng)，那無論是下學(xué)學(xué)人士上達(dá)達(dá)天理這樣的一個逐漸的由下學(xué)而上達(dá)的漸進(jìn)的過程，我們理解稱，劍腳可以也可以理解成極下穴極上打

見君子而后，嫣然煙氣不散，而據(jù)其三人之事跡，比如劍氣，肺肝，染質(zhì)和異議，所謂成語中心與外古君子一生其毒液德云深新冠體，判古君子必存其意，適用占比體育路主一又非君子

真其志之天無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐廢神未靈將恐歇，故無以盈將恐絕萬物無以生將恐滅。猴王無以貴高將恐絕古貴，以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱烏寡不古，此非以劍為本也

王得以為天下真其指指天無以清。蔣恐烈地?zé)o以凝江恐伐神，無以令蔣恐賢古以應(yīng)將孔潔萬物以生將孔面侯王吳以真將孔爵古貴，以劍為本，高以下為基，是以和王子尾鍋寡不鼓，此非以劍為本也

西之得一者天得，一以清地得一以寧神得一以靈古得一以贏萬物得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無以清將，恐烈地?zé)o以凝將，恐發(fā)神無以靈將恐歇，古無以贏將恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以侯王自衛(wèi)孤寡不古，此非以劍為本爺，非乎故

王得一以為天下真其志之天，無以輕將孔烈地?zé)o以靈將孔發(fā)神無以靈將?？滓艧o以迎將孔蝶萬物無以生將孔滅猴王無以貴高相孔爵，故貴以劍為本，高以下為雞，是以猴王自為孤寡不古此非以劍為本也

古得一以盈萬物，得一以生猴王得一以為天下真其志之天，無以輕將，恐烈地?zé)o以凝將?？謴U神無以靈將恐歇古無以迎將恐結(jié)萬物無以生將恐滅侯王無以貴高將孔爵古貴，以劍為本，高以下為基，是以侯王自稱孤寡布谷，此非以劍為本，也非乎故

神候王德意義為天下，真其致知天無以清，將恐烈地?zé)o以凝將?？謴U神無以靈將恐歇古無以靈將，恐劫萬物無以生將恐滅猴王無以貴高將孔爵故貴以劍為本，高以下為基，是以猴王自為孤寡，不古此非以劍為本賢

沁園春登山萬事皆拋，劍步登山攜手同游，又青藤俯首叢林靜謐，山花含笑，時靜深幽，古墓參天，濃陰蔽日，入耳禪鳴鳥語鳩登臨處向風(fēng)涼，景麗易爽，神幽百千云朵柔柔天碧碧依稀若斷愁

飲食都遠(yuǎn)比不出船上，心中都是不屑，只有潘玉和楚劍雄憑借一身的武功，偶爾聽見只言片語都是心經(jīng)，直到許仙引航高歌老者賀之唱的是這千古名句，表達(dá)的卻是生于天地之間的慷慨