茅山符道

原來在白玉蟬以前，上茅山并無畫符損水，驅(qū)邪治鬼之法只一味修真，即至白玉蟬之后，上茅山才有了神宵派跟龍虎山，張?zhí)鞄煼滞タ苟Y，接著連上茅山，原來的輕微派也用雷法來畫幅做法了

這茅山之外，突然傳來了響動了，一股股的濕氣飄蕩進(jìn)了茅山神殿大放神光山上，道士全部都出現(xiàn)站在茅山山門之外，有道士推門進(jìn)來，慌張的說道陳長老，陳長教有一大批行尸正往茅山進(jìn)發(fā)，我們宗主讓二位先到茅山的華陽洞去暫時躲避一下

不過在茅山以外，像我剛剛提到的衡山還有天臺山，他們卻慢慢的興盛起來。有些資料里邊看到那個時候，衡山的興盛已經(jīng)不疏于原來的茅山了，而且以天臺山為中心的吳越一帶，還專門興起了一個茅山道的支派，就被叫做天臺山派

經(jīng)過陶弘景數(shù)十年的經(jīng)營，茅山作為上清派基地的名氣越來越大，不僅陶弘景的學(xué)識名氣遠(yuǎn)播，而且他以后的茅山傳人也大多是比較有學(xué)問和名氣的上清道士，從而是茅山一直保持著他在上清派中的中心地位

五就是在用神功沒有事害的情況下，填上某些物品，讓刑事符合奇門局深大能量補(bǔ)的時候，首先是放上風(fēng)水物，再燒一道茅山派的開運(yùn)光名服，再念安神咒，拆和補(bǔ)它的稍服念奏的順序是相反的，拆的時候你首先要稍服念咒

最后是陶紅酒對道教的改革和充實(shí)。陶鴻景對道教的貢獻(xiàn)主要是一撰寫真，靈味，夜圖，仿照人間的等級制度，構(gòu)造道教的神仙苦戲，發(fā)展了以丹藥為中心的道教修煉力論，長期在茅山傳授上清派經(jīng)書，使茅山成了上清派的活動中心

茅山適合鮮艷的顏色，如身金，成色，鐵袖紅等搭配原則，休閑西裝與茅山適合漸變，搭配也適合對比搭配休閑西裝與長褲遵循漸變，搭配適合場合秋冬季節(jié)休閑場合，如商務(wù)旅行，非正式的私人約會與私人聚會等

零五年第六屆中山獲獎的有同鄉(xiāng)春牌兒雀蛇廠，華陽牌茅山，長慶陡東牌兒，太湖翠族匯，全牌兒，無錫好廠，大山屋牌兒，大山屋，白茶，陡山牌兒，太湖翠族廠領(lǐng)風(fēng)牌兒竹海金名秦梅牌兒，太湖水聚曲牌，茅山長青

例如林正英演的那個僵尸片兒，他用的便是茅山樹，而北馬很多朋友不太了解他可不是北邊兒養(yǎng)的馬，而是指北方出馬的弟子，也是這個懲惡揚(yáng)善的，但他和茅山弟子不同，他是把寶家仙請上身來

上期咱們講述了茅山法術(shù)的運(yùn)行機(jī)制，本期對對就來說一說民間流傳的秘術(shù)駐游十三科中國古代五大玄學(xué)秘術(shù)山一命卜象征茅山法術(shù)屬于先治一脈的秘術(shù)，是將自然力量，儀式化和神秘化之后的產(chǎn)物

從古一理上來講，五味就是指酸苦肝，心弦武器指的是人體五臟之氣，按照茅山道祖的解讀是神魂破意志，分別對應(yīng)人體的五臟心，肝，肺，脾，腎那么具體它的對應(yīng)可以鑒于素問宣明武器篇

王道陵不過是他眾多弟子中的一個還是異類，又做出這棟勾當(dāng)，死了就死了。他勾不起他的火氣，但既然是茅山弟子，也不能平白無故的喪命在外總要有個說法，干脆扣下人，讓許仙的師長來了要染好了

五月十五日凌晨，敵人清朝出動江寧，聚榮，利水利養(yǎng)四個縣的保安隊(duì)，封鎖了茅山四面拔方的交通要道，擔(dān)任主力的中央軍校學(xué)生打前斬經(jīng)濟(jì)地區(qū)剿匪指揮部總指揮正大章一聲令下，清剿部隊(duì)從江寧縣東山鎮(zhèn)出發(fā)

當(dāng)時化學(xué)纖維混紡技術(shù)還不普及，真知物屬于內(nèi)衣難登大雅之堂襯衫使用的是縮紙面料，這樣彈力就無法滿足。只好選擇稍大一些的長袖襯衫，外搭和珅的網(wǎng)球，茅山或茅壁型，用茅山的彈性收緊襯衫的余量又能滿足運(yùn)動的功能，可不可以有一種富有彈力的襯衫來解決這一切

現(xiàn)在叫大官兒，他們之間有沒有賄賂我不知道。反正我認(rèn)識了很多縣長，副縣長局長六月之后又跳槽到一家臺灣公司。這家公司在江蘇省南通市節(jié)制閘公司是生產(chǎn)金華茅山的，叫臺灣藍(lán)銀服飾有限公司