曾經(jīng)的信仰

信仰的建立，除了我們的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，還有就是要我們的靈魂，讓我們一起我們的前世和其他事曾經(jīng)建立過的一些的標(biāo)尺，曾經(jīng)建立過的一些的尺度，一些的渴望，沒有完成的一些的渴望，能夠記起來融合成為我們的信仰

對系魯金曾經(jīng)說放四起來，你將手握至尾之力量，這本就是誠摯的信仰程度，欲全全境地信仰自己，欲能欣喜，感受生命的潮汐往來，讓信仰的力量扎根心底，讓記憶的自信去除離惑

他們骨子里還是屬于傳統(tǒng)的一代，因?yàn)樗麄內(nèi)匀辉谟梦幕叛龊偷赖碌哪＞咚茉熳约?，而且隨著他們叛逆性格的逐漸消失，他們曾經(jīng)排斥過的文化信仰和道德，也得到了他們有選擇的接納和繼承

安東尼羅賓還在演講當(dāng)中曾經(jīng)用過以下這段話，我不知道你相不相信上帝大部分的人類，不管是什么文化，都有一個(gè)至高無上的信仰對象，他會(huì)在上帝和信仰對象處很策略性的摸著自己的胸膛

有人信仰自我，有人信仰愛情，有人信仰幸福，有人信仰美十有人信仰擋塊有人信仰制度有人信仰無神，有人信仰有神，有人信仰，多思明，有人仇信基督，不管什么樣的信仰都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解，并相信

歡迎回來，在本期頻中的杜紅將跟大家來分享一個(gè)關(guān)于領(lǐng)袖積極的一個(gè)宗教信仰的問題話題。周老師曾經(jīng)說過這么一句話，一個(gè)老板必須要上升到領(lǐng)袖階層，才能領(lǐng)導(dǎo)公司走向新的輝煌

啟蒙把信仰正確的表述為正是這樣的意識，因?yàn)樗劦叫叛鰰r(shí)說，那對信仰而言是絕對本質(zhì)的東西，仍然是信仰自己的意識存在，乃是信仰自己的思想，乃是一個(gè)由意識產(chǎn)生出來的東西

是人世間最大的慈悲，有信仰的人和沒信仰的人，還要一種去別式，有信仰的人，天生孤獨(dú)，沒有信仰的人，天然喧鬧信的人和不信的人，中間都會(huì)有能人和凡夫不同的是性的人信到最后都甘心做凡夫而不信的人

其次，在有信仰的中國人里，有的信仰宗教，有的不信仰宗教信，仰別的東西的，后者的信仰，并不是像西方國家，還有阿拉伯國家的人們一樣，有沒有信仰，主要是看他信，不信宗教，它只是信仰的一種形式而已

我告訴大家，所有的高層次的信仰，必須都有一個(gè)信仰的根基交流，基本信仰基本的信仰也叫人生信仰，而基本的人生信仰往往是以什么為基礎(chǔ)，往往是一個(gè)本民族的文化作為信仰的基石告訴大家

在世界上也好，在我們國家也好好多民族信仰某一種宗教，比如信仰佛教，伊斯蘭教，也有好多個(gè)民族信仰，同一種宗教，當(dāng)然也有同一個(gè)民族的人，信仰不同的宗教，或者說也有人不信仰宗教，各種情況都是有的

另外，我們也不能說我們中國人沒有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛觯瑳]有信仰，他人生就沒有目標(biāo)，沒有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出來三個(gè)方面，要不然你就姓神，要不然你就姓個(gè)有權(quán)利的人

另外，我們也不能說我們中國人沒有信仰，因?yàn)槿魏蔚娜硕加行叛?，沒有信仰，他人生就沒有目標(biāo)，沒有意義，只是你信仰的是什么，或者信仰神，或者信仰人或者信仰物，你的信仰超不出這三個(gè)方面，要不然你就信神

也不能是純粹的一個(gè)信仰者的理解方式，我的看法回歸于一種客觀信仰的佛學(xué)研究體系，這是我自己的一些認(rèn)識，就是他是一個(gè)不能是沒有信仰，因?yàn)槟銢]有信仰的話，你就不能進(jìn)入佛教真正的體系受益

為什么一個(gè)資質(zhì)普通的曾國藩一個(gè)非常平常的曾國藩會(huì)，后來曾經(jīng)非一般的曾國藩能培養(yǎng)出自己堅(jiān)定的人生信念和信仰來，這就要從曾國藩的高考說起來，我們知道明清的兩朝的科舉