媚然永恒

后來李白登金陵鳳凰臺時，便用崔浩這手吃的閱歷寫下了等金陵鳳凰臺，金陵南京，為六朝古都詩人登上鳳凰臺，觀賞壯媚的長江平調(diào)歷史，感慨當(dāng)今所有的人都會成為歷史長河中的匆匆過客，唯有眼前的自然美景是永恒存在永遠(yuǎn)不變的

回歸本源是永恒的規(guī)律，直到永恒規(guī)律叫做明，不知道永恒規(guī)律，就會輕率做出兇險之事，知道永恒規(guī)律就能包容就能公正，做到公正就能周全做到周全就能合乎自然就能符合于道，就會長久，終生沒有危險

慈悲自信，心田包容，種下美好，長生永恒往返復(fù)興出世出能自然而然習(xí)性本能善的意念，用的習(xí)性自然，生成賢圣，長生絨的習(xí)性，自然生成促使的純真，初始的天性自然長生自然，永恒長生，永恒長生

神秘主義關(guān)于時間與永恒的關(guān)系的學(xué)說也是被純粹數(shù)學(xué)所鞏固起來，因?yàn)閿?shù)學(xué)的對象背如數(shù)，尤其是真實(shí)的話，必然是永恒的，而不在時間之內(nèi)，這種永恒的對象就可以被想象成為上帝的死

此散因無我而無之無為，自然自展，超越其解脫，故超越善，即為解脫之善，為入路而治解脫無限，善及永恒，善當(dāng)善爭與無限之進(jìn)士，即是善爭一勇，知識永恒。在佛家名曰涅槃活家，以絕為入路，導(dǎo)致不生不滅的永恒涅槃

然而，我們?nèi)绾螌o法言傳的境界納入基本詞，我你的關(guān)系世界，在每個境界里，我們都通過眼前的人，是物愧及永恒之。你的姿容感受永恒之你的氣息，用每個境界特有的方式與永恒之你對話

玄之又選眾妙枝滿譯文道是可以闡述解說的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒存在運(yùn)動不息的大道到您也是可以命名的，但是并非完全等同于紅然一體，永恒就存在運(yùn)動不息的道

表現(xiàn)神圣實(shí)體的本質(zhì)的東西，記記屬于實(shí)體的東西，這個東西我說也是屬性本身所必定包含著的現(xiàn)在永恒性既然屬于實(shí)體的本性，如果在命題中所證明的那樣，每一個屬性都必包含著永恒性，因此一切屬性都是永恒的

感覺不是永恒的，沒有什么是永恒的，你自己也不是永恒存在的，你的感覺不是永恒的，你的喜悅不是永恒的，你的悲傷不是永恒的，一切都實(shí)在是為了緩解意識的感覺，而去尋找永恒的解決方案又是什么

這世界就不是永恒的，當(dāng)所有宇宙的外在形式都被摧毀了無形的實(shí)質(zhì)，也就是宇宙的母性能量依然存在，從永恒跨越到永恒，只要是有生命的地方，就一定會有智慧的某種顯現(xiàn)指揮和生命

動態(tài)形式中一定有一種現(xiàn)象，同這種與眾不同的，絕對的永恒形式相互應(yīng)正如永恒超出任任何時間段，不管它有多長之上，直到任意確定的時刻的關(guān)聯(lián)，被自然規(guī)律或數(shù)學(xué)公式的永恒效力徹底消滅

所謂的永恒學(xué)科，就是指歷史上偉大的思想家的著作，尤其是經(jīng)歷了許多世界的世紀(jì)的古典名著，學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成永恒課。學(xué)生應(yīng)該從由永恒學(xué)科組成的永恒課程中汲取那些永恒的東西

在那樣明媚的日子里，我也毫不客氣地自私地享受著身邊人的好，但可能是因?yàn)樘隙ㄟ@種好會具有永恒性而忘了心存感恩，忘了珍惜，以至于我在以后的日子里，因?yàn)楫?dāng)初的不懂得而常常心懷愧疚，我的心里住了很多的小野獸

萬味萬物毅力，生命，毅力全身，自然本能無念，亦能游行書房冉冉本能慈悲自信，新型包容正向美好，長生永恒，常反復(fù)行，聰實(shí)聰能，自然而然習(xí)性本能善的意愿，勇的習(xí)性自然生成閑生長生永得習(xí)性，自然生成，聰實(shí)的垂直，抽死的牽性，自然長生，自自然永恒，長生永恒

然而，任何形相所帶來的一定是通過條件組合而成，從英國衍生出來也會生也會死，也會消滅一個有條件的意識，不可能衍生出一個無限大的永恒的意識，在形相上追求永恒，是不可能靠得住的任何經(jīng)驗(yàn)