反英雄的極致英雄主義

進入新時代，我們的戰(zhàn)爭敘事需要重拾中國式的人性與英雄性。除了個人英雄主義之外，還有另一種英雄主義，這是追求崇高，不懼犧牲，既為使命職責的英雄主義，這是無數(shù)人共同協(xié)作的英雄情懷

尼采的超人哲學(xué)作為一種英雄主義，學(xué)說無以有其頗為可取的一面，幾乎每一個時代都需要英雄，因為在知識智慧和膽略起決定作用的特殊時，空下一個英雄或杰出人物常常勝過千軍萬馬

為孩子樹立正確的英雄主義觀念，告訴孩子欺負弱小是英雄所不恥的行為，引導(dǎo)孩子關(guān)注活躍在科學(xué)界，文學(xué)界以及平凡生活中的英雄，開闊孩子的眼界，能讓他能有所比較，這樣才能把孩子主動改動錯誤

常言道，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，就連秦檜都有幾個好朋友，更何況作為普通人的我們，尤其是在現(xiàn)代職場，再也不崇拜個人英雄主義而密切的分工與合作，也使得任何人想搞個人英雄主義，想成為個人英雄都是不可行的

羅洛梅的存在主義心理學(xué)主要關(guān)注的命題是自我整合，本真存在，以及對被誤導(dǎo)者的重新發(fā)現(xiàn)。他們在現(xiàn)代文化的非人性化作用中迷失了自我存在主義者眼中的英雄，是抵御瘋狂世界的反英雄主義者

所謂縱橫天下割據(jù)城池的個人英雄主義老師說我們當年出社會，固然有以國家天下為己任的熱忱，但是心里面還是有個人英雄主義的思想，希望插上野雞毛，號令天下至于文人的風格

死亡集中營的軍官都是野蠻的惡棍，實際上他們的血惡受到惡毒的反猶，太主義宣傳的鼓動，但憑社會情境并不能見是什么同一街區(qū)或死亡集中營中有些人表現(xiàn)出極端的殘忍，也有人表現(xiàn)出英雄主義的仁愛

平心而論，圣則舉杯，相慶拜澤拼死相救的團隊精神在華為始終是主流文化，越是在一線在基層就越為突出和明顯。英雄主義文化特質(zhì)之五為寧可向前一步死絕不后退，半步生不戰(zhàn)而降，豈能稱作英雄

根據(jù)團隊的利益至上的原則，個人的利益必須永遠服從于團隊的利益，必須在維護團隊的利益的前提下，發(fā)揚個人英雄主義，過分的壓制著個人英雄主義的發(fā)展團隊就是缺乏創(chuàng)新力，跟不上市場的形式的發(fā)展，過分的強調(diào)個人的英雄主義，就會導(dǎo)致團隊成員之間缺乏合作精神

冷風和他的驢長的關(guān)系其實也直接考背了，蘭博系列中的蘭博與上校之間的關(guān)系，形式上的借鑒也就罷了，更要命的是支撐冷風的價值觀和美國的蘭博也是完全一樣的個人英雄主義，尤其是在女人面前的個人英雄主義

歐洲流傳至今，最早而又最完整的英雄史詩是備傲無腐。中世紀中期英雄史詩封建社會，確立時代的藝術(shù)作品，描寫人與人斗爭中的英雄行為，表現(xiàn)忠君愛國為民族建功立業(yè)的英雄主義精神神話因素，減少法國的羅蘭之歌，西班牙的西德之歌，德國的尼普羅根之歌古俄羅斯的伊格爾遠征紀

這些員工在自己的本次工作中走出來一小步，卻成立了華為公司發(fā)展的一大步。個人英雄主義要不得道畫英雄色彩，特別是道畫領(lǐng)導(dǎo)者，創(chuàng)業(yè)者的個人生產(chǎn)是實現(xiàn)職業(yè)化管理的必有之路

代表悲劇希德作品充滿愛國主義和英雄主義樂器主題是理性戰(zhàn)勝情感人物，多采用羅馬史上的英雄氣勢悲壯機遇拉新法國古典主義悲劇家代表作是安德洛馬克主題為抨擊情欲的罪惡人物，常常采用希臘史上的美人

在匈奴人江河日下的大背景下，遙遠的西域上演了大漢個人英雄主義的巔峰之作，也甚至可以說是中國歷史上的個人英雄主義巔峰開篇還是要最后夸一次，劉秀這位大神幾乎是以一己之力把東漢的雪槽領(lǐng)到了頭兒

韋爾奇還十分注重團隊的精神，他不崇尚個人英雄主義，你只需要看一眼韋爾奇自傳中的現(xiàn)詞和作者的話，你就能立刻發(fā)現(xiàn)不同，那你沒有諸如你艾科卡的我是個英雄或阿爾伯特等特朗普，我是個超級明星之類的自我宣言