劍縱三界

猶如金剛云從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近水大，猶如微塵，從一切毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入附近風(fēng)，大騎士磊烈從一劍毛孔出變滿三界，還從一切毛孔入如是四大從毛孔出

明空圣賢三界內(nèi)一切神靈揭示眾生無(wú)名所呈現(xiàn)的絕性呻吟，而人類身心就是無(wú)盡無(wú)量的覺(jué)知妄念所構(gòu)成。只有人類愿意通過(guò)修正之劍，可以迅速改變心靈，解脫無(wú)名夜境，三界內(nèi)只有人類

沒(méi)有第四節(jié)腳下講解外，不是講第四件不在三界中，即在三界中市民界外是圣賢境界，佛菩薩境界初學(xué)佛的人都希望跳出三界，尤其根據(jù)小城經(jīng)典，必須要跳出三界，不跳出三件害羞吃個(gè)什么

得修行者大方便云何為是為善，分別自心獻(xiàn)官外姓非姓離，生住滅劍得自覺(jué)勝之善樂(lè)是名菩薩。穆克薩曾就四法得修行者大方便云和菩薩慕和煞善，分別自信，現(xiàn)貴儒士官三界唯心分歧

了生死的下手處指指愛(ài)指指劍，愛(ài)與見(jiàn)是三界生死的根本，為什么不能了，生詞智慧，力量未聰，為何智慧力量未沖，愛(ài)與賤賺不了誤了道，拔出會(huì)見(jiàn)斬情思，為什么割不斷，因?yàn)槭氢g刀

功德可以超越三界生死輪回，因?yàn)楣Φ吕镉兄腔?，沒(méi)有我治，沒(méi)有我字就能超越六道輪回，所以福德有漏，會(huì)漏到三界里邊來(lái)，功德無(wú)漏，可以超出三界福，再大都是三界里投降，想完了就沒(méi)有了，最多只是短暫的人天福報(bào)

故稱為有現(xiàn)代，稱為自為世界三界精神境界是充滿迷望苦惱的，故又稱之為哭喊，苦見(jiàn)如法，華經(jīng)云三界不安，猶如火宅三界內(nèi)部根據(jù)其具體精神狀態(tài)不同，分為六種友情，趣道，惡鬼，地獄，畜生人修羅天心，理境界高并且光明

不受生死，斷盡劍私二禍及斷盡三界，一切煩惱者可證。此國(guó)得此果味者常被稱為所作以伴不受后有以及徹底出敵輪回解脫生死。本節(jié)經(jīng)文佛陀與須菩提通過(guò)往復(fù)問(wèn)答的方式對(duì)聲聞四果一解析

沙和尚撒的兩個(gè)彌天大皇黃峰嶺之后是流沙河。在這里，唐僧收了他最后一個(gè)徒弟沙和尚，唐僧師徒四人，一個(gè)是飽讀經(jīng)書的高僧，一個(gè)是縱橫三界的大圣，一個(gè)是八萬(wàn)水軍的統(tǒng)帥，一個(gè)是長(zhǎng)期追隨高層的

服驗(yàn)作者不于三界獻(xiàn)身意是文燕座維摩居士告訴舍利，弗不渝三界獻(xiàn)深意才是打坐，這還不是入定，要在三界里面沒(méi)有深和易才行，你坐下來(lái)，腿發(fā)麻頭杖就都是現(xiàn)身思想，念頭去不掉就是現(xiàn)意

這類凈土稱為業(yè)報(bào)差，別凈土，而三界分為玉界色，界無(wú)色界，三界之中，人民壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)都是黃金為地，白玉為階珠寶以及各種珍寶，不需要找尋挖掘，自然而然就有三界之中，人民的壽命也各不一樣

孫堅(jiān)軍瑞大亂，孫堅(jiān)奮力撐沙，撐開(kāi)一腳，縱而逃背后花雄最來(lái)孫堅(jiān)取劍連放兩劍都被華雄躲過(guò)再放第三件應(yīng)用力太猛，拽蛇了卻化去化工，只得暈了工，縱馬而般化型的軍事指望著頭在紅頭澤這身間就軟足冒見(jiàn)了，便于身間交換了投責(zé)分

并經(jīng)一看凌空飛來(lái)一道淡黃色的光滑知識(shí)，飛劍一流不及，看清來(lái)敵芒鶴，這是妖人飛劍快快避開(kāi)，隨即一同縱起，往回飛逃，二人攪成怎有飛劍迅速，黃眼便被追上飛劍正在下落，還算后來(lái)妖童看見(jiàn)同門受傷，心中恨極

起指點(diǎn)天突至胸劍聯(lián)合終點(diǎn)折糧寸九寸，說(shuō)明用于確定胸部任脈學(xué)的縱向距離部位，胸腹部起指點(diǎn)兇劍聯(lián)合終點(diǎn)至其中，折糧寸八寸說(shuō)明用于確定上腹部數(shù)學(xué)的縱向距離部位，胸腹部

彼果光中演說(shuō)四弟及十二一人杜生死法附近山內(nèi)一切水起洗水溫潤(rùn)，從毛孔出流步，三界無(wú)不變滿水色出關(guān)照三界丙入火關(guān)果中附近申妹一切風(fēng)氣變滿，申妹從毛孔出漸漸廣大，使速飄集變滿三界化為津云入火光果中富有地氣，極為微薄，彌漫四大