獸海星辰

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

本節(jié)目由人民東方出品，大禹曰六合之間，四海之內(nèi)，照之以日月經(jīng)之以星辰計(jì)之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物一行或妖，或獸為圣人，能通其道下集曰然則亦有不待，神靈而生，不但陰陽(yáng)而行，不待日月而明

世間人與世間屬見三河大地，日月星辰，飛鳥走獸，人物源泉，天堂，地獄皆如攝像，若見舌象是夢(mèng)里記非真世界事項(xiàng)是若進(jìn)三河大地，日月星辰，飛鳥走獸，人物云泉，聽騰地獄，非真實(shí)界

乃命西河親若昊天立象日月星辰宅于夷，曰陽(yáng)谷衍兵初日平至工作日中星鳥以陰中春絕民兮，鳥獸滋味，乃命西河侵入昊天，立向日月星辰宅于夷，曰陽(yáng)谷引賓。初日平至冬作日出星鳥已經(jīng)種春絕民兮，鳥獸滋味

大禹曰六和之間，四海之內(nèi)兆之以日月經(jīng)之以星辰即之以四時(shí)要之以太歲神靈所生，其物亦行，或妖，或獸為圣人，能通其道下格曰然則亦有不待神靈而生，不待陰陽(yáng)而行，不待日月而明不待殺戮而邀不待江營(yíng)而受不待，五谷而食不待，增礦而醫(yī)不待舟車而行

他的精靈變成了鳥獸魚蟲從粉天上有了日月星辰，地上有了山村樹鳥收成語，天地間，宗子有了世界第七章，天長(zhǎng)地久，天地永遠(yuǎn)都在天地，最少也能長(zhǎng)久，是因?yàn)樗皇菫樽约憾?/p>

若昊天立向日月星辰敬授人時(shí)分命西政宅于宜約陽(yáng)谷迎病初日平至冬作日中青鳥已因仲春絕民西鳥獸滋味分命西書宅南郊，平至南娥，靜至日涌星火以正種下決民因鳥獸西閣分命合眾宅兮曰媚骨銀劍

自然崇拜物上有日月星辰風(fēng)雨雷電下有山河，土地，禽獸，草木與人的生活關(guān)系最密切，最早就產(chǎn)生祭祀的活動(dòng)，把知識(shí)傳授給年親人在農(nóng)業(yè)為主的地區(qū)，產(chǎn)生對(duì)農(nóng)神，土地神的崇拜

也無法形容其名，看來很是廣大，也無法形容其廣，倒是無力而不改萬物亦不能意識(shí)是他天地陰陽(yáng)，四時(shí)日月星辰，人氣飛禽走獸，凡有生之物皆取之于他，而他也不減少，全都合并于他，他也不增多

與此同時(shí)，千萬道星辰已經(jīng)來到了葉凱的身前，這是星辰的力量，天元地方中慢天星辰的力量，黑巫帝后不愧是八轉(zhuǎn)帝尊強(qiáng)者，他竟然能夠控制星辰的力量，并且施展出神通來發(fā)起攻擊

每天夜里，青草舉起，雙手仰望，看見星辰比他更小，躲在山嵐的帷幕后面，星辰也在天上，虎茶青草如此之多，和天上的星辰一樣，多青草以為星星就是夜空的草白，光是露珠，正如月亮是天上有樹的原窗，偏與地相隔，一層透明的水

婚姻女神神話故事之女媧造人太虛，產(chǎn)生出的形下世界天地上下分離，形成陰陽(yáng)二氣，造出日月星辰，山川草木，那殘留在天地間的濁氣慢慢化作為蟲魚鳥獸，替這死寂的世界增添了生氣

普通心理學(xué)第一編序論第一章第一節(jié)心理學(xué)的研究對(duì)象在我們周圍的環(huán)境中有各種各樣的現(xiàn)象，如日月，星辰，山川河流，飛禽走獸，風(fēng)土人情，社會(huì)準(zhǔn)則等。他們有的屬于自然現(xiàn)象，有的屬于社會(huì)現(xiàn)象