傳神修道

繼而傳神得意，這種外物望向超越錄像而尋意的思路是顧愷之傳神龍思想的起源。唐永同在演繹之變中獎(jiǎng)，故世之化理蓋易得意，忘形學(xué)說(shuō)之表現(xiàn)也又得以忘形，可以自然過(guò)渡到眾神輕行

衰姓在圣人份上較多，不衰姓之為道，說(shuō)圣人時(shí)仙人以修道，但修道賊仙人墳上多，故修道周?chē)菚?shū)仙人史。由于中庸一屬打的劫持，說(shuō)修道的是后面翻說(shuō)君子說(shuō)淵源，說(shuō)思路節(jié)食能修道的說(shuō)

寫(xiě)神是他提出的行神關(guān)系論，他認(rèn)為神醫(yī)以行為依據(jù)，如果僅僅形似而不能反映繪畫(huà)的神器不算成功以及寫(xiě)神強(qiáng)調(diào)出要同時(shí)注重形象和精神氣質(zhì)的表達(dá)已達(dá)到行神兼?zhèn)鋫魃裾摾L畫(huà)史上最早運(yùn)用傳神評(píng)價(jià)美術(shù)現(xiàn)象的就是東晉畫(huà)家顧愷之在論化中強(qiáng)調(diào)人物化的傳神，重視刻畫(huà)人物的精神面貌與性格氣質(zhì)，并提出了隱形寫(xiě)神，千祥妙德等創(chuàng)作思想顧改之的傳神論是人物化創(chuàng)作實(shí)踐的理論總結(jié)

古代性質(zhì)味道說(shuō)圣人是圣人，一休倒也，但修道在賢能奮戰(zhàn)中，古修道則外教所賢，能己又有中醫(yī)因素。嘿大地解釋說(shuō)修道的事故后面而所君正所言，緣所正如皆是能修道的說(shuō)。小人說(shuō)賢之人不孝，說(shuō)宋明且是不能修道的

恰恰是修道的一個(gè)很好的方式，修道自然的傳道必須修道根本。不管人家有沒(méi)有道，看你自己到底沒(méi)有真修行說(shuō)修道，不管別人事情不看環(huán)境，什么好環(huán)境，壞環(huán)境不看窮，則獨(dú)善其身

假使過(guò)了二十幾歲，結(jié)婚以后修道女性同男性一樣，南線的道理也在其中，又要修到返老還童修道同十四歲以前的樣子，身體上恢復(fù)童身，就像老子講的專(zhuān)氣至柔，如嬰兒虎修道才快

天后既是護(hù)導(dǎo)神，也是護(hù)傳神，漁民不僅在島上見(jiàn)天，后宮共似天后娘娘，而且在船上也供奉天后尊為傳菩薩。官帝與天后一樣，既是護(hù)導(dǎo)神，也是護(hù)傳神。漁民在島上見(jiàn)官圣殿，關(guān)帝廟共四關(guān)公

第二節(jié)中國(guó)美術(shù)理論一傳神論。中國(guó)畫(huà)史上最早運(yùn)用傳神評(píng)價(jià)美術(shù)現(xiàn)象的是東晉畫(huà)家顧愷之見(jiàn)說(shuō)凡生人，網(wǎng)友守矣，掩飾而前往所對(duì)著，以形血身而空，其實(shí)對(duì)全身之用官傳神之去失矣

具有稱自己意見(jiàn)，發(fā)自己才情，故失圣人傳神之恥，甚至提倒置以增持，豈被有亂，正玄如孟子云宋詩(shī)讀書(shū)必要論世之人詞方式著述大手后世著述之命，具有稱刺，激意見(jiàn)發(fā)，自己才勤，故失圣人傳神之旨，甚至提倒，置以增持

詩(shī)是修道的最高境界，修道者認(rèn)為修道首先會(huì)正得道，也就是振德本體性的智慧。知道真正的智慧是怎么回事兒，將智慧慢慢地融入生命，成為修道者的德，并且逐漸在行為上體現(xiàn)出來(lái)，這時(shí)就叫有了一定的德行

今日誦讀菜根譚，你要精心花漸內(nèi)懷遲熱，肝腸如何，您取得冷風(fēng)月三寫(xiě)照水傳神死無(wú)真面目方可擺脫得宦乾坤鳥(niǎo)金星花見(jiàn)內(nèi)懷磁熱肝腸如何，您取得冷風(fēng)月三寫(xiě)造水傳神實(shí)無(wú)真面目方可拜托得煥乾坤

可是菜梗痰中的鳥(niǎo)精心花濺，內(nèi)山寫(xiě)照水傳神，非觀絲畫(huà)，非觀藝術(shù)詞中主體，要求自己絕不為鳥(niǎo)精心，不因花落淚要冷卻肝腸專(zhuān)心領(lǐng)略冷，清風(fēng)冷悅為三川寫(xiě)照為流水傳神，也不是他的追求

他強(qiáng)調(diào)，人物化創(chuàng)作要注重人物精神面貌的描寫(xiě)，尤其注重眼神的描繪，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了傳神寫(xiě)照論對(duì)由顧愷之傳神寫(xiě)照論，引申到對(duì)隱形寫(xiě)神能力的重視，是中國(guó)古代人物化的第二個(gè)特征和技法要求

你自己說(shuō)得上這樣好不好在東方力氣，昨天我是在南京，金前天，我在南京，昨天在鄭江今天就在常州，您應(yīng)該是在無(wú)錫，我在那邊想，如果我不從沙地線修摩托車(chē)，會(huì)不會(huì)一回修道，南京一回修道，鄭江一回修道常州一回，修道無(wú)心

修道瑜伽其得行有余，修道余香，其得教酒禪修道于國(guó)，其國(guó)德化豐饒，修當(dāng)于天下，其得失會(huì)則萬(wàn)名自由生修道之身可觀察他人自由家可觀察別人家由自家可觀察別人家由自己鄉(xiāng)里可觀察他鄉(xiāng)