不世君王

世君如天，古人何論喝的醋醉觀音得在外侍奉君王做每一件事兒都不要以為君，今晚不知道誰心所欲處罰一個人，也不要以為君王不知道，就作為作佛侍奉君王就要像侍奉上天一樣，這是古人的自理名言

大義如下，孔子說君子奉世君王在朝廷圍觀，要如何竭盡其中心，退官居家要如何補救君王的過失。君王的優(yōu)點要順應發(fā)揚，對君王的過失缺點要匡正補救，這樣君臣關(guān)系就能夠相互親近

對于沒有良好品德的人，郡王中了，他們就為使郡王實行惡政，君王實正處世，要不偏不移要模范的遵守王法君王不能存有私心，更不能感情用事，要率先遵照王道辦事，靖王要走正路

作為一代君王，自然少不了三妻四妾，六怨七功的君王也是人，世人就會犯錯誤，只不過有的人犯錯會掉腦袋，有的人犯錯會損失金錢，有人犯錯，會家庭破裂，而他犯了錯，則斷送了自己的大好江山

君王不像君王，臣子不像臣子，老師不像老師，學生不像學生，丈夫不像丈夫，妻子不像妻子，父親不像父親，兒子不像兒子，這都是不算性命之理，導致的，不是哪一個國家，哪一個地區(qū)，全世界普遍是軍不軍成不成

第二等的治國狀態(tài)，百姓喜歡和歌頌君王第三等的治國狀態(tài)，百姓畏懼君王最次的治國狀態(tài)，百姓嘲弄和侮辱君。王老子認為百姓記不住的君王，史上無名的君王是最好的君王，他為什么這么說

六四爻自在于脫身險陷阱，獲得平安深思度勢不用厚禮，卻依舊可以增進跟君王的感情，足以見其臨危不亂。誰亦安，就是賢人之的六四爻。在這個軍策實為重臣君臣之間，凡門辱劫之禮，原本龐雜，但是因為六世要很好地講君王，表達了自己的促進，所以得到了君王的諒解

又是一道因為受到帝王喜愛而聞名天下的菜，與乾隆余頭有著差不多的生世經(jīng)歷，一樣，是因為帝王喜愛而突然間名滿天下受人追捧，雖不是出自同一個君王，但既然他們都能得到一代君王的喜愛

于是就對著墻臺發(fā)誓不再登臨，并說后世君主一定有因為迷戀高臺遲早山水利景而喪失他的國家的，現(xiàn)在君王您的酒杯里盛的是疑敵釀造的那種美酒君王，您所吃的是易牙烹飪的那般美味

短短四句系列地表現(xiàn)了一位私從宮女復雜矛盾的內(nèi)心世界夜來不寐，等候君王聯(lián)系寫其希望，聽到潛電歌聲君王正在尋歡作樂，寫其失望，君恩以斷仍協(xié)議匈奴作等，寫其苦望天色大明

忽然間，天子權(quán)力衰退，不能控制封國，證明三代盛世的王道缺乏鞏固本身制度的能力，即令西漢王朝的君王大發(fā)神威找到了一個大儒，回到夏商周，一旦該大如死亡，又如何保證不再墮落，凡塵發(fā)出百家獨尊儒術(shù)并不是儒家學派跟君王合作組織聯(lián)合政府，而是君王利用儒家君尊臣卑的學說

憂兮其貴言功成是遂百姓皆為我自然古道的君王。人民不知道他的存在，自己的那君王人民親近他，贊美他再次一等的君王人民，害怕他再次一等的君王人民輕舞，他災上的誠信不足，就是人民不信任

應結(jié)成輔助君王共享盛世九五君王通過官民來反觀自己為政的效果，這樣可以適時的發(fā)現(xiàn)，并改正過失上九世賢能之事，以國家大事為重償，還憂患意識，注意觀察覺悟的得失和百姓的需求

向越王求和說孤若之臣，夫差冒昧的傾圖肺腑之言，從前曾經(jīng)在惠吉山得罪了君王夫差，不敢違背天命，得以跟君王講和反規(guī)。如今君王來諸討孤城為名侍，從內(nèi)心，也希望君王像當年在惠及山一樣

可憐這曲折的心思不能告訴君王，我將要離開君王到原派，我想我內(nèi)心安民又凄散難愿，再見一次君王讓我訴忠誠心念我，無退而糟心離憂，郁結(jié)憂思，那是在思念君王君門生蟲，不能讓我如愿以償